盛(shèng)唐时(shí)期(qī)贵族以肥(féi)为美，中国四大(dà)美人之一的(de)杨玉环便是丰(fēng)腴美人。

但随(suí)着(zhe)时(shí)代变迁，人们的审美(měi)也因为各国(guó)来往交流发生变化。

现在越来越(yuè)多的(de)年轻人喜欢异域(yù)风(fēng)情(qíng)的长相，因为(wèi)这和(hé)国内普遍长相有着(zhe)明显区分，在人群中更容易留下(xià)印象。

但是异域风情不仅仅局限于海外，在我国新疆(jiāng)这个地方，同(tóng)样(yàng)拥有众(zhòng)多眼(yǎn)窝深遂、浓眉大眼的美(měi)女。

如今电视上经(jīng)常看到的女星(xīng)，大多数来自(zì)新(xīn)疆。但有一个奇怪的现象，那就(jiù)是很少(shǎo)有新疆(jiāng)女孩子会嫁到内陆生活，这其中有什么不可言(yán)说的隐情吗？

那(nà)么新疆(jiāng)姑娘们(men)又是(shì)怎么看(k人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么àn)待这个问题(tí)的呢？

新疆的风土人情和(hé)内陆(lù)有(yǒu)很大差异，因(yīn)为这里是个多(duō)民族聚集的(de)地区(qū)，不同的民(mín)族有着(zhe)各自(zì)的(de)宗教信仰和习俗，他们说着(zhe)民(mín)族的语言，饮食习惯也和内陆有所(suǒ)不(bù)同。

中国人拥有宗(zōng)教信仰自(zì)由(yóu)，新疆的(de)大(dà)部分姑(gū)娘(niáng)因从小生长(zhǎng)的环境和接受的文(wén)化教(jiào)育(yù)，不同程度上(shàng)都有自己的信仰(yǎng)。

而内陆大部分(fēn)男性都(dōu)是(shì)无神论(lùn)者、不信奉神(shén)佛(fú)，或(huò)者说是唯物主(zhǔ)义者，一些(xiē)宗教文化方面的规定和习俗会让这些男(nán)性(xìng)无(wú)法(fǎ)适(shì)应(yīng)，也不是所有人都能接受，自(zì)然(rán)而然地，他(tā)们也不会(huì)与意见不合的人(rén)组(zǔ)合家庭。

再(zài)来说说饮(yǐn)食方面，除了素食主义者外，肉(ròu)是内陆人一日(rì)三餐(cān)不可或缺的食物，它(tā)们通常以配(pèi)菜的形式出(chū)现在饭桌上。

相较于内陆(lù)人以水稻和小麦作为主食，肉类被新(xīn)疆人摆在(zài)了主位(wèi)。

饮食习惯(guàn)无法达到统(tǒng)一的人(rén)即(jí)使结了婚，也(yě)难免(miǎn)会因为一日三(sān)餐意见不(bù)合，久而(ér)久之分歧变大(dà)，也不利于家庭和睦。

影响(xiǎng)新疆(jiāng)人和(hé)内(nèi)陆(lù)人结婚的(de)最大因素还是文化差异。

国家与(yǔ)国(guó)家之(zhī)间(jiān)有文化冲突，地区与(yǔ)地区之(zhī)间也存在同(tóng)样的问题。

试(shì)想一下，两个在文化差异巨大的环境中成(chéng)长的人，若其中(zhōng)一方要为(wèi)了另(lìng)一(yī)方改掉养成了二十多(duō)年的(de)生活习惯，放下偏见去学(xué)习、适应他们的(de)习俗文(wén)化，是一件多不容(róng)易的事(shì)情？短时间内(nèi)也难以(yǐ)完成。

更何况大(dà)多(duō)数父母也不(bù)希望(wàng)自己看(kàn)着长大的女儿嫁到遥(yáo)远的内陆，每天看不见也摸不着，内陆(lù)男(nán)性哪怕有超强的(de)适应能力，也(yě)难过女(nǚ)方父(fù)母那一(yī)关。

虽说恋爱是(shì)两个人(rén)的事，但从恋爱走(zǒu)向婚姻(yīn)总要牵扯(chě)到两方的家庭，要做到两(liǎng)碗水端平，确(què)实不是易事人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉(jiā)措(cuò)、高渐离。。。古人的名字(zì)实在是(shì)太美了！是不是很羡慕呢？

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