人死后尾七是什么(me)意(yì)思(sī)，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思是尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的第四十(shí)三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后七(qī)天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是(shì)什么意思(sī)

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四(sì)十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者去(qù)世的时间，再配合天干(gàn)地支计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然而(一滴水多少ml 一滴水多少克ér)习惯上(shàng)大家都认为“头(tóu)七”指的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七(qī)是人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什(shén)么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后(hòu)的第七日，最后一个七天(tiān)就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔七(qī)天就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋(péng)也(yě)要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把(bǎ)香(xiāng)烛酒食(shí)摆(bǎi)好(hǎo)，在地(dì)上铺一层(céng)炭灰或草木(mù)灰，用以检验死(sǐ)者(zhě)回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或插于(yú)死者落气之屋(wū)的房(fáng)檐下(xià)，据说阴魂见此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡(jī)蛋(dàn)置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多(duō)待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫(mò)死(sǐ)者(zhě)，依次至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南北朝时(shí)就已流(liú)行。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧七(qī)成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免(miǎn)入(rù)地(dì)狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多，而(ér)且有简易(yì)与隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡人一滴水多少ml 一滴水多少克姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡(xī)箔(bó)元宝；有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前(q一滴水多少ml 一滴水多少克ián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科(kē)—烧七

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