成(chéng)大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思是这句话的意思为(wèi)：必(bì)定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么(me)意思，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这(zhè)是一篇(piān)论证严密(mì)、雄辩(biàn)有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举(jǔ)六位(wèi)经过(guò)贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于(yú)担当大任的人的事例，证明(míng)忧患可以(yǐ)激励人奋发(fā)有为(wèi)，磨难可以促使人有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任(rèn)于(yú)是(shì)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍(rěn)性，曾益(yì)其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌(dí)国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安(ān)乐也(yě)。

　　舜从田野(yě)耕作之中被(bèi)起(qǐ)用，傅说从筑(zhù)墙的(de)劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐(yán)中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手里救出来(lái)并(bìng)受(shòu)到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎(shú)买(mǎi)回来并(bìng)被起用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要把重任降临在某人的(de)身上，必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋骨(g离婚多久复婚的概率最大，离婚多久复婚的概率最大呢ǔ)劳累，使(shǐ)他(tā)经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的(de)行动，这样来使他的心灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他所不具(jù)备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困，思(sī)想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在(zài)声音中(zhōng)，然后(hòu)才能被人了解。

　　一(yī)个(gè)国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士(shì)，在外(wài)没有与之(zhī)匹敌的邻国(guó)和来(lái)自(zì)外国的祸患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁(chóu)患害足以(yǐ)使(shǐ)人生(shēng)存，安(ān)逸(yì)享(xiǎng)乐足以使人灭亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干(gàn)大(dà)事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是想要做(zuò)成大事情(qíng)，必须要(yào)付(fù)出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了成(chéng)功背后的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告(gào)诉人离婚多久复婚的概率最大，离婚多久复婚的概率最大呢们只(zhǐ)有经过长时间的心渣(zhā)肆(sì)理和身体上的训(xùn)练(liàn)和磨(mó)练，才能(néng)够取得(dé)成功。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成(chéng)功(gōng)毕芦(lú)不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚持(chí)不懈的努力和付出，不(bù)断积累(lèi)经验(yàn)和提升自己(jǐ)的能力，才能如数(shù)轿够(gòu)在(zài)竞(jìng)争激烈的社会中立足(zú)并(bìng)取得(dé)成功(gōng)。

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成大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐(lè)》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说(shuō)理(lǐ)散文(wén)。

　　作者先列(liè)举六位经过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨炼(liàn)而终(zhōng)于(yú)担当大任(rèn)的人的事(shì)例，证明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨难可(kě)以促使人(rén)有新成就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑之(zhī)间(jiān)，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔(shū)敖(áo)举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必先苦其(qí)心(xīn)志，劳(láo)其筋骨，饿(è)其体(tǐ)肤，空乏其(qí)身(shēn)，行拂(fú)乱其所为，所以动心(xīn)忍性(xìng)，曾益其所(suǒ)不能(néng)。

　　人(rén)恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法(fǎ)家拂(fú)士(shì)，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安(ān)乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中(zhōng)被(bèi)起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷(yí)吾被从(cóng)狱官手里救(jiù)出来并受到(dào)任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地方被(bèi)起用，百里奚被从奴(nú)隶集(jí)市里(lǐ)赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把重任降(jiàng)临在某(mǒu)人的身(shēn)上，必(bì)定要先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累，使他经(jīng)受饥饿之(zhī)苦，以致肌(jī)肤(fū)消(xiāo)瘦，使他受(shòu)贫(pín)困之苦，扰乱(luàn)其人(rén)业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备(bèi)的能力。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才(cái)能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达(dá)在声(shēng)音中，然后才能被人了(le)解。

　　一个国家(jiā)，在(zài)内如果没有坚(jiān)守法度的大臣和足(zú)以辅(fǔ)佐君王的贤(xián)士，在外没有与之(zhī)匹敌的邻国和来自外国(guó)的祸患，就常常会(huì)有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患(huàn)害足以使人(rén)生存，安逸享乐(lè)足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干(gàn)大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨意(yì)思是想要做(zuò)成(chéng)大事(shì)情，必(bì)须(xū)要(yào)付出(chū)极(jí)大的心血和努力。

　　根(gēn)据查(chá)询相关信息显示，这句话强(qiáng)调(diào)了(le)成功背(bèi)后的辛勤付(fù)出和艰苦努(nǔ)力，告诉人(rén)们只(zhǐ)有经过(guò)长时间的心渣肆理(lǐ)和身体上的训练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要经过坚持(chí)不懈的(de)努力和(hé)付出，不断积(jī)累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社(shè)会中(zhōng)立(lì)足(zú)并取得成(chéng)功。

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