春秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战国是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸(dān)城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还(hái)是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人的只有三国时期的(de)史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷(gǔ建发集团是国企还是央企 建发员工有编制吗)子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到(dào)唐宋(sòng)时期(qī)那些(xiē)学者(zhě)们(men)的(de)普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要(yào)著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋(móu)策略及(jí)言谈辩论建发集团是国企还是央企 建发员工有编制吗技巧，而《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄(xù)锐之(zhī)道(dào)，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之(zhī)前三篇(piān)说(shuō)明(míng)如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心(xīn)神去处理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言谈辩(biàn)论(lùn)之技巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇(chóng)之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推(tuī)崇者甚少(shǎo)，而讥(jī)诋(dǐ)者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与否，建发集团是国企还是央企 建发员工有编制吗关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略(lüè)是否得当，则(zé)关系到(dào)经济上之成败(bài)得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人(rén)之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦(qín)凭其(qí)三(sān)寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国(guó)相印，统领六国共(gòng)同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期(qī)的(de)史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留(liú)下(xià)了足迹。

　　有十余处(chù)地(dì)方，比如(rú)：陕西的(de)泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东(dōng)的(de)蒙阴(yīn)，湖南(nán)的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚(shèn)至(zhì)还有新疆(jiāng)的哈(hā)密。

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