星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云大师(shī)的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一(yī)句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子。

星云(yún)大(dà)师(shī)为(wèi)什么没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)？

星云大师为什么在(zài)世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看来(lái)，舍利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不(bù)能(néng)化，金石不能碎(suì)。这(zhè)种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即(jí)为舍(shě)利子，后来也泛指德(dé)行较高的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们(men)对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列(liè)变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再(zài)结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木(mù)头(tóu)燃(rán)烧(shāo)就(jiù)可以达(dá)到。其次是结(jié)石说(shuō)，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其(qí)实(shí)就(jiù)是人体内的结(jié)石经历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结(jié)石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的(de)内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石(shí)等(děng)，只能说也不(bù)无(wú)道理。

图(tú)为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无(wú)谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子(zi)，也不(bù)影响他在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省(shěng)江都县，也就是如(rú)今的江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到(dào)南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整的(de)佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先(xiān)后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星云(yún)大(dà)师著作等身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万(wàn)字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构(gòu)，还有近(jìn)百所大(dà)中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确(què)立了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈(cí)善福(fú)利社会，以(yǐ)共(gòng)修净化(huà)人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图(tú)源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让(ràng)世间众生(shēng)能够在日常生活(huó)中(zhōng)与(yǔ)佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为本的人间佛教，星云(yún)大师(shī)以出(chū)世之心，为入世之(zhī)事，他的(de)智慧(huì)和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数(shù)百万(wàn)，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛(fú)学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要(yào)办理身份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星(xīng)云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗夜中为(wèi)人带(dài)来光明的期许，也(yě)有如云般飘然(rán)不受拘束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云(yún)大(dà)师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间再无星云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时(shí)刻刻(kè)没有(yǒu)得失(shī)的心(xīn)，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在(zài)是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一(yī)个团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天地(dì)世界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保持平(píng)静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得(dé)失之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人(rén)；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们(men)平(píng)安，那(nà)就是人生最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上(shàng)的(de)事情，你对(duì)它太(tài)热心了(le)，就会对(duì)它生起执著来，太执著了(le)，就(jiù)会产生(shēng)出(chū)过犹不(bù)及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福不到外面去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的(de)生活，才是(shì)真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而(ér)是要我们大破大立(lì)，空(kōng)去(qù)一切(qiè)有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了(le)执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人(rén)，也不注定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得(dé)自(zì)由自(zì)在。不(bù)要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理一滴水多少ml 一滴水多少克，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位道别，下面(miàn)做一(yī)个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却觉得(dé)自己空无(wú)一(yī)物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不(bù)想为自(zì)己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可(kě)又(yòu)觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设(shè)置，但我从(cóng)来(lái)没有用过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过几次街，买过(guò)东西；一(yī)生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一(yī)切(qiè)都归(guī)于常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内心非(fēi)常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的(de)人(rén)，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望大家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什(shén)么个(gè)人物质上的(de)分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以(yǐ)取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你不(bù)要(yào)，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们学习，只有道(dào)场供(gōng)你们(men)护持。

我对(duì)大家也没(méi)有何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制度，升级(jí)都有一(yī)定(dìng)的(de)标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这里(lǐ)面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以(yǐ)大(dà)家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的(de)徒(tú)众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义(yì)直言(yán)，做到圆满。不过，你们(men)也(yě)应(yīng)该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不(bù)在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的(de)调(diào)职，佛(fú)光山它不是政府，但是(shì)单位(wèi)多，又(yòu)有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们(men)要(yào)把(bǎ)它创造成(chéng)和(hé)平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要(yào)经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作，除(chú)了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有权力去(qù)管理别(bié)人。

对于世(shì)间的一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自(zì)在，能够与道(dào)相应、与(yǔ)法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结(jié)缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进过(guò)正规的学校读书，明白教育才(cái)能(néng)提升自我(wǒ)，改变(biàn)气(qì)质。我也(yě)发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一(yī)脉相(xiāng)承的法水流长，我不能(néng)不把心里的(de)泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这(zhè)许多(duō)优良(liáng)传统，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟子(zi)不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不(bù)私建道场，不(bù)私交信者，大(dà)家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更(gèng)加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相上的(de)无常，一切都不是(shì)我的，不要(yào)对世(shì)俗有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人(rén)一切都是常住(zhù)供应，不需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不(bù)要(yào)为(wèi)世(shì)间这种(zhǒng)衣(yī)食(shí)住行太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山(shān)未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果还有净财(cái)，一(yī)律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助(zhù)急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地(dì)以及所(suǒ)有的(de)别分院道场，都不是国(guó)有的(de)，也不(bù)是租借的，都是常住(zhù)陆(lù)续以净资购(gòu)买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没(méi)有(yǒu)与人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住(zhù)开(kāi)山(shān)以(yǐ)来(lái)，从未向外(wài)借贷(dài)。

对(duì)于那许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各(gè)地的道场，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达到家家户户(hù)，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教(jiào)法，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人类世界的一(yī)道光明(míng)；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心(xīn)是(shì)美(měi)，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们(men)人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍的气(qì)候(hòu)，所以佛光山、佛光会的(de)发(fā)展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教界一(yī)个正派(pài)的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的(de)人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那(nà)完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派(pài)，则是看后代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来(lái)的人(rén)对(duì)佛教有所贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接(jiē)受这种佛光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门(mén)没有伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的(de)理(lǐ)念不(bù)在于自(zì)我的(de)成(chéng)就，是在(zài)于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八(bā)正道精神(shén)意义的事(shì)业，都要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的(de)循(xún)序，不(bù)要(yào)有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平(píng)等(děng)”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我(wǒ)对世(shì)界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁(rén)者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会(huì)公共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会的(de)文(wén)教、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个公益(yì)信托教(jiào)育基(jī)金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持(chí)，也希望(wàng)佛(fú)教人士或热心公益者的(de)遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造福全(quán)民，成为社(shè)会的(de)一股清(qīng)流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社(shè)会总要增加(jiā)养(yǎng)分(fēn)，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责(zé)任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学(xué)、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎么(me)交代？这对(duì)佛光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会(huì)给人批(pī)评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加(jiā)团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要接受大家的(de)意见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做(zuò)资源(yuán)回收分类，看(kàn)到工(gōng)程组(zǔ)的(de)修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功(gōng)的(de)动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂(táng)的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训(xùn)练(liàn)，以使我们(men)的教(jiào)团更(gèng)增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独(dú)存在，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁(níng)可(kě)以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴(jiàn)真大(dà)师，经(jīng)过多少磨难到达(dá)日(rì)本弘(hóng)法传播(bō)文(wén)化，在七十(shí)五高龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能(néng)独居于世间，生活需要(yào)士(shì)农工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河(hé)大(dà)地，都(dōu)是我们的(de)生命，大家要(yào)爱惜我们(men)所居住的(de)地球，要帮助地球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因为他(tā)们都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知(zhī)道(dào)曾(céng)为人(rén)间带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人(rén)间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的(de)护(hù)持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间活得很(hěn)有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走了(le)你们对我的(de)尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过的言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所(suǒ)依(yī)”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个字(zì)，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办(bàn)的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能(néng)长久与(yǔ)天(tiān)地同一滴水多少ml 一滴水多少克在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未(wèi)来都能在人间佛教的(de)大道上继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说(shuō)的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系(xì)舟；问我(wǒ)一(yī)生何所求，平安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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