黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破(pò)楼兰终(zhōng)不还。

自古以(yǐ)来，国家的生(shēng)存(cún)安(ān)危是每个国王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当(dāng)国与(yǔ)国之间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安危就显得至(zhì)关重要(yào)，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等(děng)国家的野心(xīn)只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱(tuō)离(lí)英国掌控的(de)印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国(guó)王(wáng)被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是(shì)被(bèi)拒(jù)绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星(xīng)国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对(duì)外求救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金(jīn)的救援。

锡(xī)金这(zhè)个国家最早在清朝是(shì)一(yī)个藩属(shǔ)国，它(tā)坐落(luò)于(yú)喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非(fēi)常适合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度(dù)又(yòu)在清(qīng)王朝灭(miè)亡(wáng)后被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰(fēng)富的宗教和人(rén)文历史。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人们(men)评(píng)价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都受(shòu)到(dào)他的佛学传播，而他又将目(mù)光放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决定在那(nà)里传播更多(duō)的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛(fú)学思想(xiǎng)，但(dàn)是真(zhēn)正被引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个(gè)中年(nián)人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能(néng)够看到人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也(yě)心甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡(xī)金(jīn)这个(gè)小国只存在了百年(nián)，就(jiù)消失在世界(jiè)地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多(duō)，一个明君可以有贤(xián)德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局(jú)势(shì)的影响，正所谓(wèi)天(tiān)时(shí)不(bù)如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金最初(chū)的建国者彭措(cuò)，看到(dào)往后国家灭亡的(de)结局时，不知(zhī)他(tā)是(shì)否(fǒu)能够(gòu)预测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的(de)消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成(chéng)恶(è)龙(lóng)，印(yìn)度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正(zhèng)是(shì)因为锡(xī)金(jīn)有(yǒu)着(zhe)丰富的资源(yuán)，又占据着重(zhòng)要的(de)地理位(wèi)置(zhì)，才会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于(yú)印度，印度刚好(hǎo)不想脱离(lí)和锡金的(de)关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的(de)经历想必是(shì)屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制(zhì)，他(tā)只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的(de)入(rù)侵后，锡金人民(mín)的士气(qì)和风气都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度(dù)的军队控制(zhì)，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风气也(yě)与执(zhí)政者息息相关，最初以佛学文(wén)化建(jiàn)立锡金的彭(péng)措，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人民也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后代的(de)传承之(zhī)后(hòu)，锡金(jīn)小国(guó)还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度的(de)附属品后(hòu)，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因(yīn)为当时锡金也(yě)有(yǒu)别国居民(mín)的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也(yě)叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更(gèng)加(jiā)明(míng)白，国家内(nèi)部的(de)团(tuán)结(jié)和(hé)强大(dà)自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不(b五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力ù)能够抵御外敌后。只有坚守国家的(de)民风，积极学(xué)习外国，放(fàng)眼全球化的趋(qū)势，也未(wèi)必(bì)不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面(miàn)临(lín)百般无(wú)奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因(yīn)为早在清朝时期(qī)，锡金(jīn)就(jiù)和中国有渊源(yuán)。而这一切缘(yuán)于(yú)有着(zhe)藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗(lǎng)气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预(yù)测到未来清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成(chéng)真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民(mín)眼(yǎn)中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西(xī)藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国对锡金(jīn)的帮助(zhù)，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金(jīn)面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择(zé)了联(lián)姻(yīn)来加(jiā)强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤(chè)退后，拉(lā)萨和锡(xī)金的关系也日益密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的(de)更迭和(hé)变迁总是不(bù)可磨(mó)灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释(shì)放了(le)求(qiú)助信号(hào)。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局(jú)势处(chù)于(yú)百废待(dài)兴(xīng)阶段，也没(méi)有相当(dāng)可观(guān)的经(jīng)济能力，面对收复后的(de)治理，实(shí)属不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待(dài)兴阶(jiē)段的中国(guó)没必要选(xuǎn)择投入(rù)。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡(xī)金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏(fá)适当的管理(lǐ)，和对外国的结(jié)交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的(de)变(biàn)迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧(bì)有罪，处于(yú)一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得(dé)风餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之国没有(yǒu)有效的军队(duì)，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭(miè)亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化(huà)实力和经济实力，这样才在国际(jì)之间拥有话语权。

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