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  春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢,鬼谷子是春秋还是战国是春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子,一说(shuō)是(shì)战国魏国邺(yè)地(河北临漳)人(rén);一说陈国郸城(河南郸城县)人;一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云阳(陕西石泉(quán)县)人(rén)的。

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春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢,鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国

  春秋战国(guó)时期的鬼谷子,一说是战国魏国邺地(河(hé)北临漳)人;

  一说陈(chén)国郸城(河南郸城(chéng)县(xiàn))人;

  一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内(nèi)云阳(陕西石泉县)人。

  明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧,他在《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注释:“鬼谷先生,楚人(rén)也”。

  这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者(zhě)们的(de)普遍认可。

  扩展(zhǎn)资料

  鬼谷子的影响:

  鬼谷子的主要著(zhù)作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

  《鬼(guǐ)谷子》侧重于权(quán)谋策(cè)略及言(yán)谈辩论技巧,而(ér)《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道,用以(yǐ)修心修(xiū)身。

  《本经阴符七(qī)术》之前三篇(piān)说明如何充实意志,涵养(yǎng)精神。

  后四篇讨论如何将内在(zài)的精神运(yùn)用于外(wài),如(rú)何以内在的心神去处理外在的(de)事物。

  纵横(héng)家所(suǒ)科幻小说的三要素是哪三要素,小说的三要素是哪三要素的内容崇尚的(de)是权(quán)谋策略(lüè)及言(yán)谈(tán)辩论(lùn)之技巧,其指导思想与儒家所推崇(chóng)之仁义道(dào)德大相径庭。

  因此,历来(lái)学者(zhě)对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚(shèn)少,而(ér)讥诋者极多。

  其实(shí)外交战术之得(dé)益(yì)与(yǔ)否,关系国家之安危兴衰;

  而生意谈判与竞(jìng)争之(zhī)策略是否得当,则关系到经济上之成(chéng)败(bài)得(dé)失。

  即使在日常生活中,言谈技(jì)巧(qiǎo)也关系到(dào)一人之处世(shì)为人之得体(tǐ)与否。

  当年苏秦凭其三寸不烂之舌(shé),合(hé)纵六(liù)国,配六国相印,统领六(liù)国(guó)共同抗秦,显(xiǎn)赫一(yī)时(shí)。

春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)?

  春秋战国时(shí)期的鬼谷子,一说是(shì)战国魏国邺地(河北(běi)临漳)人(rén);一说(shuō)陈国(guó)郸城(河南郸(dān)城县)人;一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳(陕(shǎn)西石泉县)人。

  明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人的(de)只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧,贺圆他在《鬼谷子》一书中注释(shì):“鬼(guǐ)谷先(xiān)生,楚人也”。

  这个说法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那些(xiē)学者们的普遍认可。

  根据史料可知,鬼谷子曾经云游华夏各(gè)地,在(zài)很多地方都留下了足(zú)迹。

  有十余处地方,比如:陕西的泾阳、 三科幻小说的三要素是哪三要素,小说的三要素是哪三要素的内容原县,河(hé)南的登封、汝阳、荥阳,山(shān)东的(de)蒙阴(yīn),湖(hú)南(nán)的大庸,湖耐让北的当阳,浙昌拍局江的宁波,甚(shèn)至还(hái)有新疆的哈密(mì)。

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