恻隐之心仁之端也的意思10字，恻(cè)隐之心仁之端(duān)也的意思(sī)是啥是(shì)“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的(de)意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是(shì)义的开端的。

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恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的意思10字(zì)，恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端(duān)也的意思是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也”的意思(sī)是同情心是仁的开(kāi)端，羞(xiū)耻心是义的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四心说的(de)内容(róng)，孟子(zi)认为人(rén)性本善，人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心，“不忍人之心”包(bāo)括(kuò)四个方面，包(bāo)括恻隐之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端(duān)也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端(duān)也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是(shì)四端(duān)也，犹其(qí)有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓不能者(zhě)，自(zì)贼者也；

　　谓(wèi)其君不能(néng)者，贼(zéi)其君(jūn)者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端(duān)于我者(zhě)，wwe是什么意思，wwe是什么意思网络用语知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以(yǐ)保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治(zhì)国(guó)思想、wwe是什么意思，wwe是什么意思网络用语政治(zhì)策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之非，民为贵社稷次之君为(wèi)轻）和(hé)政治行动，成(chéng)书大约在战国中(zhōng)期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子(zi)》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在(zài)一(yī)起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意(yì)思(sī)

　　 　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也(yě)”的(de)意思是：同(tóng)情心就是(shì)仁的(de)开端(duān)。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四(sì)种天生就有的本(běn)心(xīn)，即恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四(sì)心”就(jiù)是“仁义(yì)礼智” 这(zhè)四种道启裂德范(fàn)畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人(rén)皆(jiē)有不忍人之(zhī)心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人(rén)之政矣(yǐ)。

　　以不(bù)忍(rěn)人之心，行不忍(rěn)人之(zhī)政，治天下可运之掌上。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓人皆有不(bù)忍人之(zhī)心者(zhě)，今(jīn)人(rén)乍(zhà)见孺子将入于井(jǐng)，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以(yǐ)内交于孺子之父母(mǔ)也，非所以要誉(yù)于乡 党(dǎng)朋友也，非恶(è)其(qí)声(shēng)而然也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心，非(fēi)人也(yě);无羞恶之心，非人(rén)也;无辞(cí)让之心，非人(rén)也;无(wú)是(shì)非之心，非人也(yě)。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也;羞(xiū)恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺迹(jì)其有四(sì)体也。

　　 有是四端而自(zì)谓不能者，自贼者(zhě)也;谓其君不能者，贼其(qí)君者(zhě)也。

　　凡有四端(duān)于(yú)我者，知皆扩而充(chōng)之(zhī)矣，若火之始然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　”

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