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念天(tiān)地之(zhī)悠悠的下一句是什么，念天地之悠悠的下一句是(shì)什(shén)么诗(shī)句

　　原文(wén)

　　前不见古人，后不见来者。

　　念(niàn)天地之悠悠(yōu)，独怆然而(ér)涕(tì)下！

　　幽州：古(gǔ)十二(èr)州之一，现(xiàn)今北京(jīng)市(shì)。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又称蓟北(běi)楼(lóu)，故(gù)址在今北京市大兴(xīng)，是(shì)燕昭王(wáng)为招纳(nà)天下贤(xián)士而建。

　　前：过(guò)去。

　　古人(rén)：古(gǔ)代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世(shì)那(nà)些重(zhòng)视人(rén)才的贤明(míng)君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形(xíng)容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲(bēi)伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这(zhè)首诗(shī)写于武则(zé)天万岁通天(tiān)元年（696年）。

　　陈子(zi)昂是一(yī)个(gè)具有政治见识和政治才能的(de)文人。

　　他(tā)直言(yán)敢谏，对(duì)武后朝的不少弊(bì)政，常常提出批评意见(jiàn)，不为武则天采纳，并(bìng)曾一(yī)度因“逆党”株连而下狱。

　　他(tā)的政治抱负不能实现，反而受(shòu)到打(dǎ)击，这使(shǐ)他心(xīn)情非常(cháng)苦闷。

　　万(wàn)岁通天元(yuán)年，契丹李尽忠、孙万荣等攻(gōng)陷(xiàn)营州。

　　武(wǔ)则天委派武攸宜率军征(zhēng)讨，陈子昂在武(wǔ)攸宜幕府(fǔ)担任参谋，随军出(chū)征(zhēng)。

　　武攸宜为人轻率，少谋(móu)略。

　　次年(nián)兵败，情(qíng)况(kuàng)紧急(jí)，陈子昂请求(qiú)遣(qiǎn)万人作前(qián)驱以击敌，武不允。

　　随后，陈子昂又向武进言(yán)，不听，反把他降为(wèi)军曹。

　　诗人接连受(shòu)到挫折，眼看报国宏(hóng)愿成为泡影，因此登(dēng)上蓟北(běi)楼，慷慨悲吟，写下了《登幽(yōu)州台歌(gē)》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用(yòng)七(qī)首》等(děng)诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川(chuān)）人。

　　唐代(dài)文学家、诗人，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾(céng)任右拾遗(yí)，后世称陈拾遗(yí)。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构(gòu)、李白(bái)、孟浩然、王维(wéi)、贺(hè)知章称(chēng)为仙宗十(shí)友(yǒu)。

　　陈子昂(áng)青(qīng)少年时轻财好施，慷慨任侠，文明元(yuán)年（684年）举进(jìn)士(shì)，以上书论政得到(dào)女皇武则天重视，授麟(lín)台正字。

　　后升(shēng)右拾遗，直言敢谏，曾因(yīn)“逆党”反对(duì)武后而株连下狱(yù)。

　　曾(céng)两度(dù)从军边塞，对边防(fáng)事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老(lǎo)解(jiě)官(guān)回乡，不久(jiǔ)父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三(sān)思(sī)指使射洪(hóng)县令罗(luó)织(zhī)罪名，加(jiā)以迫(pò)害，最终冤死狱(yù)中(zhōng)。

　　陈(chén)子昂存诗(shī)共(gòng)100多首，其(qí)诗(shī)风骨(gǔ)峥嵘，寓意深远，苍(cāng)劲有力。

　　其中最有代表性的有《登(dēng)幽州台(tái)歌》《登泽(zé)州城北楼宴》和(hé)组诗《感遇诗(shī)三十八首》《蓟(jì)丘览古赠卢居(jū)士藏用七首》等。

　　1960年中华书局出五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩版《陈(chén)子昂集校注》。

念天地(dì)之悠悠下一(yī)句是什么

　　念天地之悠(yōu)悠(yōu)下一句是:独怆然而涕下。

　　登幽(yōu)州台歌

　　唐代：陈(chén)子昂

　　前(qián)不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不见古代招贤的圣君(jūn)，向后不见后(hòu)世求才的明君。

　　想(xiǎng)到(dào)只有那苍茫天地悠(yōu)悠无限，自己(jǐ)止不(bù)住满(mǎn)怀悲(bēi)伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二(èr)州之一，现今(jīn)北京市。

　　幽州台(tái)：即黄金台(tái)，又称蓟北(běi)楼，故址在(zài)今北(běi)京市大(dà)兴，是燕昭王为招(zhāo)纳天下贤士(shì)而(ér)建(jiàn)。

　　前(qián)伏没(méi)高：过去。

　　古人(rén)：古(gǔ)代那些能够礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后(hòu)世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时间的久远和空间的(de)广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然(rán)：悲伤(shāng)凄(qī)恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗(shī)人具有(yǒu)政(zhèng)治见识和政(zhèng)治才能，他言敢谏，但没有被(bèi)武则天采纳，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写(xiě)登(dēng)上幽州蓟(jì)北楼远(yuǎn)望，悲从中来，并以(yǐ)“山河(hé)旧，人物不同”来(lái)抒(shū)发自己“生不逢时(shí)的哀叹。

　　语言奔放，富有(yǒu)感染力。

　　　　“前不(bù)见(jiàn)古人，后不见(jiàn)来者。

　　”这是一声(shēng)人生(shēng)短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今(jīn)来(lái)，放眼于历史的长河(hé)，不能(néng)不感到人生(shēng)的短促(cù)。

　　天地悠悠，人生匆匆(cōng)，短短(duǎn)的几十年(nián)真如(rú)白驹之过隙(xì)，转瞬(shùn)之间(jiān)就消失了(le)。

　　这种感叹既可以引出及时行乐的颓(tuí)废(fèi)思想(xiǎng)，也(yě)可以(yǐ)引发加倍努力奋斗的志(zhì)气。

　　自古以来有多(duō)少仁人志(zhì)士并不因感到(dào)人生短暂而消缺尺沉(chén)颓唐(táng)，反而更(gèng)加振(zhèn)作精神(shén)，使自己有限(xiàn)的一(yī)生取得接近(jìn)无(wú)限(xiàn)的意(yì)义。

　　正(zhèng)因(yīn)为(wèi)陈(chén)子(zi)昂抱着这种(zhǒng)积极态度，所以他才(cái)“怆然(rán)涕下(xià)”。

　　也正因(yīn)为(wèi)在(zài)悲怆(chuàng)的深层，蕴蓄着一股积极(jí)奋(fèn)发欲(yù)有所作为的(de)豪气，所以才能引(yǐn)起我们的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生短暂(zàn)，宇(yǔ)宙(zhòu)无(wú)限，不觉中(zhōng)流下(xià)热(rè)泪(lèi)。

　　这是诗人空怀(huái)抱国(guó)为民之心不得施(shī)展(zhǎn)的呐喊。

　　细(xì)细(xì)读(dú)来，悲壮苍凉之(zhī)气油然而生，而长短不齐的(de)句法(fǎ)，抑扬变化(huà)的音(yīn)节，更(gèng)增添了艺(yì)术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对(duì)幽州台(tái)作(zuò)一字(zì)描写，而只是登台的感(gǎn)慨，却(què)成为(wèi)千古(gǔ)名(míng)篇。

　　诗篇(piān)风格明朗刚健，是(shì)具有“汉魏风骨”的唐代诗(shī)歌的先驱之作，对扫除齐梁(liáng)浮艳纤弱的形式主义诗风(fēng)具有拓(tuò)疆开(kāi)路之功。

　　在艺术上(shàng)，其意境雄浑，视野开阔，使(shǐ)得诗人的自我形(xíng)象更(gèng)加(jiā)鲜亮感人。

　　全诗语言(yán)奔(bēn)放，富有感(gǎn)染力，虽然只(zhǐ)有短短四句，却在(zài)人们面(miàn)前展现(xiàn)了一幅境界(jiè)雄浑，浩瀚空(kōng)旷的艺术画面(miàn)。

　　诗(shī)的前三句粗笔(bǐ)勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑(sāng)易变的古今人事作(zuò)为深邃(suì)、壮美的背景加以(yǐ)衬托。

　　第四(sì)句饱(bǎo)蘸感情，凌空一(yī)笔，使抒情主人公(gōng)——诗人慷(kāng)慨悲壮的(de)自我形象站到(dào)了画面的主位上，画(huà)面顿时神韵飞(fēi)动，光彩照(zhào)人。

　五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩　从结构脉络上说，前两句是俯仰(yǎng)古今，写出时(shí)间的绵长(zhǎng)；第三句(jù)登楼(lóu)眺(tiào)望，写(xiě)空(kōng)间的辽阔无限；第四句(jù)写诗人孤单悲苦的心绪(xù)。

　　这样(yàng)前后相互映照，格外动人(rén)。

　　　　在用(yòng)辞(cí)造语(yǔ)方(fāng)面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游(yóu)》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地(dì)之无穷兮，哀(āi)人生之(zhī)长勤。

　　往者余弗及兮，来(lái)者吾不(bù)闻。

　　”此诗(shī)语句即从此化出，然而(ér)意境却更(gèng)苍茫遒劲。

　　　　陈(chén)子(zi)昂这首感(gǎn)伤之(zhī)作是由自己在(zài)现(xiàn)实生(shēng)活中的遭遇触发的，但是(shì)其客观意义却远远超越了(le)他自(zì)身(shēn)以至他所处的(de)时(shí)代的范围，带(dài)有(yǒu)一定(dìng)的广泛性。

　　表现在这首诗里的感(gǎn)伤情绪，和(hé)世俗的忧生叹(tàn)逝有明显的不同。

　　这是一种在(zài)对事(shì)业(yè)和人生(shēng)的执着追(zhuī)求中产(chǎn)生(shēng)的喟叹(tàn)

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