为(wèi)学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的意思拼(pīn)音是“为学患无疑，疑则有进也(yě)”的意思是学习狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别这(zhè)件事情忧(yōu)患的是没有疑问，学习中只有(yǒu)疑问才会(huì)不断的进步的(de)。

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为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也的(de)拼音，为(wèi)学患(huàn)无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原(yuán)文：

　　为(wèi)学(xué)患无(wú)疑，疑则有进，小疑(yí)则小进，大(dà)疑则大(dà)进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做(zuò)学问最害怕的是(shì)没有疑问，有疑(yí)问(wèn)才能有进步的空(kōng)间。

　　有小的疑问(wèn)就会有小的进步，有大(dà)的疑(yí)问就会有大(dà)的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大(dà)的的疑问和困惑并去思考，则(zé)会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体(tǐ)现了辩狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别证否定观(guān)，既肯定又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学之(zhī)实(shí)，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践(jiàn)是认识的(de)来源；

　　“学如不(bù)及(jí)，犹(yóu)恐失之(zhī)”形容学(xué)习(xí)勤奋，进(jìn)取心强，体现了意识(shí)的能(néng)动作(zuò)用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山(shān)先生全集》的卷次一仍其旧，共有正(zhèng)文(wén)三十六卷，只是加有一个(gè)前言和附(fù)录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹之书(shū)信和《象山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散见于(yú)《陆九渊集(jí)》的各卷之中，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷三(sān)十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著书立说，其语录和(hé)少量诗(shī)文(wén)由其子陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并由(yóu)其学生(shēng)于嘉定(dìng)五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子(zi)静(jìng)，抚州(zhōu)金溪（今(jīn)江西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心(xīn)学的代表人物(wù)。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山书(shū)院，被称为“象山先(xiān)生”，学(xué)者常(cháng)称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初(chū)调靖(jìng)安主簿，历国子(zi)正(zhèng)。

　　有感于靖(jìng)康时事，便(biàn)访(fǎng)勇(yǒng)士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年(nián)五十(shí)四。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之(zhī)祖，与(yǔ)朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做(zuò)一(yī)个(gè)人”、“践履工夫(fū)”等，言(yán)“宇宙便是吾(wú)心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中国儒(rú)家精神的真正体(tǐ)现，不仅对中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡等国(guó)的思想(xiǎng)和社(shè)会(huì)变革(gé)产(chǎn)生(shēng)过重(zhòng)大影响。

　　著(zhù)有《象山先(xiān)生(shēng)全集》。

为学患无疑,疑则有进读(dú)音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑(yí)则(zé)有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南(nán)宋哲学家陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读(dú)书做学问(wèn)就(jiù)怕发(fā)现不了问题，只有(yǒu)带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的(de)“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程(chéng)颢(hào)，偏重在心性的修(xiū)养，他认为朱(zhū)熹的(de)“格物致知”方法过于(yú)“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学(xué)”的创始人，其(qí)主张“吾(wú)心即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的内省(shěng)工夫。

　　即(jí)是所谓的(de)“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重于人生伦(lún)理，人周(zhōu)围的一切(qiè)洞行悄(qiāo)都(dōu)是人心的幻化和表现。

　　人(rén)心不是作为心理(lǐ)器官、而是作为道德实(shí)体加以论(lùn)述，认为(wèi)人们的一切道德意识、道德准则(zé)等无不包括于(yú)人心之中(zhōng)。

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