日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六(liù)最近，日本(běn)网(wǎng)友热议日(rì)本国一(yī)起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去(qù)年，从奈(nài)良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件特别的(de)随(suí)葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒(méi)体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东(dōng)西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜(jìng)子(zi)是(shì)圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上(shàng)面还(hái)有精美的(de)纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初(chū)出土时，考古人员(yuán)以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻过来(lái)，才(cái)发(fā)现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子(zi)，经实验室(shì)检测，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一样，另一(yī)面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的突(tū)起柱孔，最(zuì)后确(què)定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前(qián)，日(rì)本连本(běn)国文(wén)字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本(běn)专家面对本(běn)国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么长的(de)剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还(hái)需(xū)要大量(liàng)的(de)铁原料，和先(xiān)进技术与制作工(gōng)艺。当年(nián)的日本可以做武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子到吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家(jiā)在(zài)疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术(shù)的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可(kě)能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高的铸造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日(rì)本人(rén)类学家对从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出(chū)现(xiàn)在日本(běn)的时候(hòu)，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来的先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日本(běn)历史学家形象(xiàng)地定义这一(yī)时期为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发(fā)现地(dì)剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半(bàn)叶(yè)，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台是现代(dài)日(rì)本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪(jì)是其(qí)重要发(fā)展时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么一个(gè)重要发展时期却(què)不见(jiàn)文字(zì)记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资(zī)料库的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要(yào)研(yán)究日本史，特别是早期日本(běn)史(shǐ)要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起源信史也(yě)只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中有。正(zhèng)因(yīn)为这(zhè)样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字(zì)，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三(sān)国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二(èr)月，倭(wō)国女(nǚ)王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四(sì)次(cì)。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼(h武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子ū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第(dì)一(yī)个年号，也是西晋第一(yī)个年号(hào)。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王的记(jì)载(zài)，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的(de)古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来(lái)没有事，因(yīn)为是“空白的四(sì)世(shì)纪”时期文(wén)物，自然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现代日(rì)本国的(de)形成(chéng)具有重大意(yì)义(yì)，日(rì)本(běn)学(xué)者(zhě)因此称(chēng)这一发现(xiàn)是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了(le)日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对(duì)比(bǐ)现在奈(nài)良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了(le)考证(zhèng)和研(yán)究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的(de)历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前(qián)有不低的(de)地位。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发(fā)现的地方(fāng)也(yě)很奇特(tè)，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日(rì)本专(zhuān)家推(tuī)断(duàn)，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不(bù)是实(shí)用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古现(xiàn)场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出于辟邪的(de)考(kǎo)虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民(mín)间，都(dōu)被认(rèn)为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代最(zuì)常见的(de)主力作战武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离(lí)不了(le)的生活用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认(rèn)为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理(lǐ)，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼(hū)应该(gāi)是最高级别的巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国遣使来(lái)中国，随船(chuán)都有巫师(shī)同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会(huì)有更(gèng)多收获(huò)。

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