十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于每(měi)月(yuè)初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十(shí)九、三十(shí)等十日受持斋戒(jiè)的(de)。

　　关(guān)于十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历以及十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日是(shì)哪几天的(de)禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念(niàn)好等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下的(de)生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按(刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思àn)临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经(jīng)过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng);在统治者(zhě)推行(xíng)十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结(jié)果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段(duàn)时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以(yǐ)按照(zhào)一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二(èr)顿要(yào)过斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说(shuō)的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食(shí)一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能不(bù)吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也是(shì)出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日(rì)常(cháng)生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个(gè)法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年(nián)多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的健(jiàn)康很(hěn)容(róng)易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才(cái)是(shì)十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行持八(bā)斋戒(jiè)的好日子，即农历每月(yuè)之一日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八(bā)日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于(yú)此六日(rì)受持一日一夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其便(biàn)，利(lì)益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日(rì)，以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当(dāng)的(de)，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(sh刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思í)斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以写(xiě)本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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