日本(běn)四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热(rè)议日本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却(què)像古代(dài)士兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没(méi)有(yǒu)见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发(fā)现特别，并(bìng)不是镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定是青(qīng)铜镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过去的(de)汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么(me)高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本(běn)专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一(yī)种特(tè)制(zhì)的(de)模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术(shù)来塑造(zào)这(zhè)种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造(zào)出来的，要制作(zuò)这么(me)长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需(xū)要大量的(de)铁原料，和先进(jìn)技术与(yǔ)制作工艺。当年的(de)日本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)当(dāng)然日本专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰(jié)作”。进(jìn)一步分(fēn)析(xī)，还有一种可能，日本(běn)拥(yōng)有这(zhè)么(me)高的铸造能(néng)力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本(běn)人类(lèi)学(xué)家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔出(chū)现在日本的(de)时候，渡来人不只带来(lái)的先进的农(nóng)耕文(wén)明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国(guó)中原(yuán)普(pǔ)遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现了(le)有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学(xué)家形象地(dì)定义(yì)这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初(chū)，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期(qī)。但(dàn)令日本专(zhuān)家困惑的是(shì)，在(zài)这么一个重(zhòng)要(yào)发展时期(qī)却不见文字记载(zài)，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本(běn)史(shǐ)研究资料库的中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置(zhì)示意(yì)图顺(shùn)便说(shuō)一下，日本历(lì)史(shǐ)学(xué)界有(yǒu)一默认(rèn)的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期日本史要(yào)从(cóng)中国历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的(de)起源信史也只(zhǐ)有中国史书(shū)中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人(rén)建立(lì)的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个(gè)女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡，在(zài)曹魏时(shí)至少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发布(bù)会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但(dàn)后来中国(guó)史书(shū)上却不见无邪马台(tái)国及女(nǚ)王(wáng)的记载(zài)，只言片语都没(méi)有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世(shì)纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是(shì)日本(běn)考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白的(de)四世(shì)纪”时(shí)期文(wén)物，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代(dài)日(rì)本国(guó)的(de)形成具有重大意义(yì)，日本(běn)学(xué)者因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成(chéng)了(le)日(rì)本(běn)的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各(gè)方面专(zhuān)家，对这(zhè)两件文(wén)物进行了(le)考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在(zài)文物中的(de)历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件东西发现的(de)地(dì)方也(yě)很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好(hǎo)者参观考古现场将(jiāng)这两件(jiàn)东(dōng)西放(fàng)在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日(rì)本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃(táo)木(mù)剑，就是(shì)这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见(jiàn)的(de)主力作战(zhàn)武器之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅(mèi)见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照(zhào)脸，民去(qù)民间认为(wèi)还可让鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生(shēng)活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当年的(de)邪(xié)马(mǎ)台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会(huì)有更多收获(huò)。

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