不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于(yú)时(shí)句式(shì)还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师(shī)为耻的(de)不良风(fēng)胆小虫几级进化 胆小虫值得练吗气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师(s胆小虫几级进化 胆小虫值得练吗hī)说节(jié)选原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七(qī)，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的经文和传文(wén)都普遍地学(xué)习了(le)，不受(shòu)时俗(sú)的拘束(shù)，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他(tā)能够遵行(xíng)古人（从师(shī)）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出(chū)自于师说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传(chuán)道受(shòu)业解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生(shēng)而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣(shèng)，愚人(rén)之所以(yǐ)为愚，其皆出于(yú)此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑(huò)者也(yě)。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而大(dà)遗(yí)，吾未见其明也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似(shì)也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子(zi)不(bù)齿(chǐ)，今其(qí)智(zhì)乃反不能及(jí)，其可怪也欤(yú)！

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