十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历是(shì)即于每月初(chū)一(yī)、八(bā)、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

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十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。直径26厘米等于多少寸，26厘米等于多少寸英寸

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日(rì)四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那(nà)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而(ér)取代(dài)了(le)道(dào)教(jiào)十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经直径26厘米等于多少寸，26厘米等于多少寸英寸》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明(míng)相出（早上亮(liàng)度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至天中(zhōng)为(wèi)止的这段时间都是持(chí)戒者可(kě)以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以按照一(yī)般佛(fú)门(mén)道场正常(cháng)作息，这段(duàn)时间基本(běn)上(shàng)有早餐与午餐二(èr)顿(dùn)要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即(jí)一(yī)天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一般(bān)有早(zǎo)午二斋(zhāi)以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世(shì)作七，也(yě)是出(chū)自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们(men)日常(cháng)生活讲得很(hěn)多，而且都(dōu)非常(cháng)重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学(xué)佛(fú)人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念(niàn)少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健(jiàn)康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十个行(xíng)持八(bā)斋(zhāi)戒的(de)好(hǎo)日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二(èr)十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日集会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一日(rì)一(yī)夜八关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取(qǔ)代了(le)道教十斋日，在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科-每(měi)月十斋日

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