夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)是(shì)“夏(xià)虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏(xià)天(tiān)的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不(bù)懂的。

　　关(guān)于夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道以及夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思？，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道原句，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫不(bù)可(kě)以语冰,井蛙不(bù)可以语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)以语道[微笑]，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)的含(hán)义等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知(zhī)识：

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置不同的(de)人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六(liù)下(xià)《庄(zhuāng)子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗信，今吾(wú)睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑(c哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点hǒu)，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时(shí)已而不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者(zhě)，自以(yǐ)比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四海之在天地(dì)之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不(bù)似(shì)稊米之(zhī)在大(dà)仓乎(hū)？号物之数谓之(zhī)万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自(zì)多(duō)于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而(ér)浩(hào)大，从河的两岸(àn)到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样(yàng)的大动物都分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水边(biān)。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头(tóu)我不(bù)相信(xìn)；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道(dào)理(lǐ)，因(yīn)为他(tā)被(bèi)自(zì)己所受(shòu)的教育给限制住了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边往外(wài)看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下的(de)水，没有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归向这里，不(bù)知道(dào)什么(me)时候才会(huì)停息(xī)，海水却(què)不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不(bù)知道什(shén)么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大(dà)海(hǎi)都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却(què)从来没有(yǒu)因为这个(gè)自满，因为我(wǒ)自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地之间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存(cún)在(zài)于旷野(yě)之中吗？算起来中国(guó)存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗(ma)？世(shì)人每(měi)用“万物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每一个人来(lái)说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之中(zhōng)的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身(shēn)上的一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天(tiān)下事被人视(shì)为博学。

　　他(tā)们因(yīn)此感到(dào)自满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而(ér)自满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间(jiān)在(zài)认(rèn)知层(céng)面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰的意(yì)思(sī)是：我们不(bù)能(néng)和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死(sǐ)的虫子(zi)描(miáo)述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话(huà)出自《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可能(néng)觉得这句话的(de)情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的(de)直接(jiē)翻译就是，我们不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le);我(wǒ)们(men)也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字(zì)面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一词(cí)确实在(zài)后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出(chū)庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对(duì)区(qū)分，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不(bù)过揭(jiē)示了(le)一个(gè)道理罢了：即因为时间和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合(hé)对应道(dào)家思想的特色，会(huì)发现道(dào)家(jiā)思想(xiǎng)最(zuì)突出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我(wǒ)们就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生族轮(lún)长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人(rén)因为自己生命(mìng)里独特的(de)时间和(hé)空(kōng)间，每个人(rén)的(de)思想都各具(jù)特色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人(rén)生境界因为(wèi)各自生活经验(yàn)上时间和空间的差(chà)距(jù)，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如(rú)意(yì)的(de)境遇之中时，就不要过度(dù)要(yào)求(qiú)自己和别人享(xiǎng)受同(tóng)样的(de)待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要(yào)求(qiú)他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对(duì)方的(de)生活(huó)经验和知识背(bèi)景出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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