春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国(guó)是春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子，一(yī)说是战国(guó)魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是(shì)战国

　　一说(shuō)陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只(zhǐ)有三国时期的(de)史学家(jiā)、医告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书(shū)中(zhōng)注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者(zhě)们(men)的普遍(biàn)认可(告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗kě)。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前(qián)三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将(jiāng)内(nèi)在的(de)精神运用(yòng)于外，如何以内在的心神去(qù)处理外在的事(shì)物。

　　纵横(héng)家所(suǒ)崇(chóng)尚(shàng)的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其(qí)指导思想(xiǎng)与儒家(jiā)所(suǒ)推崇(chóng)之仁义道(dào)德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来(lái)学(xué)者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而(ér)讥(jī)诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益与(yǔ)否(fǒu)，关(guān)系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策略是否(fǒu)得当，则关系到经济(jì)上之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生(shēng)活(huó)中，言谈技巧(qiǎo)也关系(xì)到一人之处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌(shé)告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗，合纵六国，配六(liù)国相(xiāng)印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人(rén)？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河(hé)北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国(guó)郸城（河(hé)南(nán)郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医(yī)学(xué)家皇甫(fǔ)谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期那些(xiē)学者们的普遍认可(kě)。

　　根据(jù)史料可知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾(céng)经云游华(huá)夏各(gè)地，在(zài)很(hěn)多地方都留(liú)下了(le)足迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西(xī)的(de)泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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