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本初是谁莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程(chéng)上一句是啥(shá)？是但(dàn)行好事(shì)的。关于莫问前(qián)程上一句是啥以及莫(mò)问前程(chéng)上一(yī)句是啥(shá)，莫(mò)问前程上一句是(shì)什么？，有句(jù)话(huà)叫莫(mò)问(wèn)前程(chéng)，莫问前程前面一句是什么？，莫问前程的上(shàng)一(yī)句等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的知识答案：

莫问前程的意思本初是谁

　　莫问(wèn)前程的意(yì)思是自身要多做义举，做(zuò)好当下，而不要去牵挂往后的(de)发展的(de)。

　　“但行(xíng)好事，莫问(wèn)前程”的(de)意(yì)思是自身要多做(zuò)义(yì)举，做好当下，而不要去牵挂往后的发展(zhǎn)。

　　出自(zì)明(míng)代(dài)的《增(zēng)广贤文》：但行好事，莫问前(qián)程(chéng)。河狭水(shuǐ)激，人(rén)急计生。

　　译文(wén)为自身要多(duō)做义举(jǔ)，做好当(dāng)下(xià)，而不要去牵(qiān)挂往后的发展。河道窄水流湍(tuān)急，人能(néng)在(zài)事态紧急的时候，突(tū)然想出办法。

莫(mò)问前(qián)程上一(yī)句是(shì)啥

　　是但(dàn)行好事的。

　　莫问前程的上一句是但行好(hǎo)事，意(yì)思是自身要(yào)多做义举，做好当下。

　　出自明代的《增(zēng)广贤文》：但行(xíng)好事，莫(mò)问前程。

　　河狭(xiá)水激(jī)，人急计生。

　　明知(zhī)山(shān)有虎(hǔ)，莫(mò)向虎山行(xíng)。

　　明代《增广(guǎng)贤文》记载：但(dàn)行好(hǎo)事，莫(mò)问前程(chéng)。

　　指的(de)是自身(shēn)要(yào)多做义举(jǔ)，做好当(dāng)下。

这句话传递了两(liǎng)种心态：

　　1、第一(yī)种是做善行、善举的担当之心。

　　2、第二(èr)种(zhǒng)则是不奢(shē)望回报、报(bào)酬的(de)豁(huō)达(dá)之心。

　　将这两种心态用于党员干(gàn)部身上，则要(yào)求党员干部但干(gàn)实(shí)事，莫问前程。

《增(zēng)广贤(xián)文》介绍

　　《增广(guǎng)贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈人及人际关系(xì)，二(èr)是谈命运，三是谈如何(hé)处(chù)世(shì)，四是(shì)表达对读(dú)书的看法(fǎ)。

　　在《增广(guǎng)贤文(wén)》描述的(de)世界里，人是虚伪(wěi)的，人们为了一己之私变化无常，嫌(xián)贫(pín)爱富，趋炎附势，从(cóng)而使世界(jiè)布满了陷(xiàn)阱和危机。

　　文中有(yǒu)很(hěn)多强调命运和(hé)报应的内容，认为人的一切都是命运安排(pái)的，人应(yīng)行善(shàn)，才会有好的际遇(yù)。

　　《增广贤文》有大量篇幅(fú)叙(xù)述如(rú)何待人接物，这部分内容是全文的核(hé)心。

　　文中对忍让多有描(miáo)述，认为忍让是消除烦恼祸患(huàn)的(de)方法。

　　在(zài)主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这(zhè)是做事的原则。

　　文中也不乏劝人向善害人之心不(bù)可有(yǒu)，防人之心不(bù)可无。

　　《增广贤文》强调(diào)了读书的重(zhòng)要、孝义的(de)可贵，这些(xiē)观点体现了正统的儒家精神。

　　但也正是由于这种(zhǒng)庞杂，不同思想(xiǎng)的人都可以从中看到自己(jǐ)认(rèn)可的格言(yán)，使之具有了(le)广泛(fàn)的(de)代表性(xìng)。

作品(pǐn)评价

　　一定(dìng)的文化是一(yī)定的社会政治经济在观念形态上(shàng)的反映，《增广贤文》也不(bù)例外。

　　由于(yú)时代和历(lì)史的局限，必然(rán)打上那(nà)个时代的(de)印记。

　　不少内容反映了封建(jiàn)伦理和道德观念(niàn)，甚至带有(yǒu)明显的封建迷信、宿(sù)命(mìng)论的色彩；有的内容以个人为中心，反映了当时(shí)及时(shí)下(xià)人(rén)们普(pǔ)遍存在的自私自利、损(sǔn)人(rén)利己(jǐ)的(de)思想(xiǎng)；有的(de)反(fǎn)映了在当时乃至当今(jīn)社(shè)会制度下小市民阶层(céng)得(dé)过(guò)且过、畏缩苟(gǒu)安的心(xīn)理(lǐ)和避祸厌世的消极人生哲学；有的在当时社(shè)会不失为(wèi)对(duì)社(shè)会现象的正确反映，今天已失去了借鉴的(de)意义；还有(yǒu)一(yī)些内容含义(yì)比较模糊(hú)，或者(zhě)只有片面的(de)真理性，如果不做正确的理解，就会变成错误的东(dōng)西(xī)。

　　这些都是不符合(hé)时(shí)代精神(shén)的，我们要在阅读时采取批判的态度，明察扬(yáng)弃，批(pī)判(pàn)继(jì)承，吸本初是谁(xī)取其有营养(yǎng)的成分(fēn)，古(gǔ)为今用。