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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思(sī)是：脑力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者(zhě)被人统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人(rén)”出自(zì)《孟子(zi)》的《滕文公(gōng)章句(jù)上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力(lì)者(zhě)指的是(shì)被管理者了。

　　人(rén)都想当领(lǐng)导，但是成(chéng)为(wèi)一个领导者真的不(bù)容易，成(chéng)功领导的关键是成(chéng)功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变故(gù)之起而不惊(jīng)，当(dāng)非(fēi)常之谤而不辨”，可(kě)以做领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能力，能(néng)独当一面(miàn)，可以做(zuò)中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上(shàng)上面(miàn)的所(suǒ)有的特质(zhì)，才能做一个高(牛鬼蛇神是什么生肖gāo)级(jí)领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成(chéng)为领导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是(shì)内(nèi)功，也(yě)是成(chéng)为(wèi)领(lǐng)导必修的(de)基础课。

　　千军(jūn)易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人的努力，成(chéng)功的领导(dǎo)都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的(de)人放在正确的位置，这(zhè)是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会(huì)用(yòng)人(rén)，更具(jù)有领(lǐng)导素质(zhì)，就可以(yǐ)考虑(lǜ)做(zuò)领导了(le)。

劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力者治于(yú)人(rén)。是什么(me)意思？

　　意思(sī)是：下等的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳(láo)力(lì)；劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)；治于人(rén)者(zhě)食人，治人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义(yì)：所以说有的(de)人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力劳动者受(shòu)人统治；被统治者供(gōng)养别人，统圆伏(fú)拍治者被人供养，这是普天(tiān)之下(xià)通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万章、公孙(sūn)丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞(cí)》：“此书(shū)，孟子之所(suǒ)作也(yě)，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数三万五(wǔ)千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今(jīn)本《孟子(zi)外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点和政治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书》与《五(wǔ)经(jīng)》。

　　劳心者治人劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)这句话的意(yì)思是什么，劳心者(zhě)治(zhì)人 劳力者(zhě)治于人(rén)是(shì)什(shén)么意思是“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者被人统(tǒng)治的。

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　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人”这句(jù)话的意思(sī)是：脑力(lì)劳动者(zhě)统治人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)”出自(zì)《孟子》的《滕文公(gōng)章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者就是(shì)指领(lǐng)导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导(dǎo)，但是成(chéng)为一个领(lǐng)导者真的不容易，成功领导(dǎo)的关键(jiàn)是成功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而(ér)不怒，遇变故之(zhī)起而不惊(jīng)，当非(fēi)常之谤而不(bù)辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独(dú)当一面，可(kě)以(yǐ)做(zuò)中级领(lǐng)导；

　　识人(rén)不(bù)爽，用人(rén)不刻，加(jiā)上上面的所有的特(tè)质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶(dǐng)级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在(zài)素质(zhì)越高，成(chéng)为领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成(chéng)为领(lǐng)导必(bì)修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一(yī)将难求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的(de)人(rén)的努力(lì)，成(chéng)功的领导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有(yǒu)错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放在正确的(de)位置(zhì)，这(zhè)是(shì)高明的(de)用人方法。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领(lǐng)导素(sù)质，就(jiù)可(kě)以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人。是什(shén)么意思？

　　意思(sī)是：下等(děng)的(de)做体(tǐ)力(lì)劳动，中(zhōng)等的橘(jú)羡做脑力劳动，上(shàng)等(děng)的(de)统治者别人，该句引牛鬼蛇神是什么生肖申于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)；治(zhì)于人者食人，治人者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所(suǒ)以说有的人(rén)做脑力劳动，有的人做(zuò)体力(lì)劳动(dòng)；脑力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动(dòng)者受(shòu)人统(tǒng)治；被统治者供养别人，统圆伏(fú)拍治者(zhě)被人(rén)供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其(qí)弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外(wài)书》系明(míng)姚士粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书(shū)中(zhōng)记(jì)载有孟子及(jí)其弟子的政治(zhì)、教厅裤(kù)育(yù)、哲学、伦(lún)理等(děng)思(sī)想观点和政(zhèng)治(zhì)活动。

　　古(gǔ)代(dài)考(kǎo)试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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