抽象派和意象派的(de)区别(bié)是什么，抽象派和(hé)意象派的(de)区(qū)别在哪是概念不同(tóng)：抽象派是就多种事物抽出(chū)其共通(tōng)之点，加以综合而成(chéng)一个(gè)新的概(gài)念；意(yì)象派是要求诗人以(yǐ)准确、鲜(xiān)明、含蓄和高度凝炼的意象形象地展(zhǎn)现事物(wù)，并将诗人瞬(shùn)息间(jiān)的(de)思想感情溶(róng)化在诗行(xíng)中的。

　　关(guān)于抽象派和意(yì)象派的区别(bié)是什么，抽(chōu)象派和意象派的区(qū)别在哪(nǎ)以(yǐ)及抽象派和意(yì)象派(pài)的区别(bié)是什么，抽象派和意象派的区别和联系，抽象派和意象派(pài)的区(qū)别在(zài)哪(nǎ)，抽象与意象的区别，抽象艺术和意象艺(yì)术的(de)区别等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)知识：

抽象(xiàng)派和(hé)意象派的(de)区别是什(shén)么，抽象派和意(yì)象派的区别在哪(nǎ)

　　意象派是(shì)要(yào)求诗(shī)人以准确、鲜明、含蓄和高度(dù)凝炼(liàn)的意象形象地展现(xiàn)事物(wù)，并将诗人瞬(shùn)息间的思(sī)想(xiǎng)感情溶化在诗(shī)行中。

　　代表画家不同：抽(chōu)象(xiàng)派(pài)代(dài)表画家有康定斯基(jī)，抒情抽(chōu)象(xiàng)派代(dài)表画家(jiā)、蒙德(dé)里安，几何(hé)抽象派代(dài)表画家等；

　　意象派代(dài)表画家有埃(āi)兹拉·庞德(dé)。

抽象(xiàng)派和(hé)意象派什么(me)区别

　　意象派(pài)是20世纪初最早(zǎo)出现的现代诗歌流派，1908~1909年形成于英国，后传入美苏。

　　代表人物有：休姆、庞德、艾米(mǐ)和叶赛宁等。

　　 意(yì)象(xiàng)派的产(chǎn)生最初是对当时诗坛文风(fēng)的一种反拨。

　　首先，在19世纪后期英(yīng)国文坛，象(xiàng)征主义、唯美(měi)主义(yì)与浪漫主(zhǔ)义结成一(yī)体，形成新浪(làng)漫(màn)主义。

　　意象派是在(zài)其基(jī)础上演变而成的。

　　到20世纪初(chū)，传统诗歌，尤其是浪漫(màn)主义、维(wéi)多利亚诗风蜕化成无病呻吟、多(duō)愁善感和(hé)伦理说教，只是“对济慈和华兹华斯模仿的模仿”。

　　庞德(dé)及其意(yì)象派提出“反常规”“革新”地进行诗歌创作的主张。

　　其次，20世(shì)纪初柏格森热流(liú)行，这是(shì)自叔本(běn)华(huá)以来非理性主(zhǔ)义哲(zhé)学思想(xiǎng)在(zài)文学界影响的延伸(shēn)。

　　意象派的开(kāi)创者(zhě)休姆就直接受教(jiào)于柏格森。

　　柏格森的(de)直(zhí)觉主义、生命哲学全盘为意象派所(suǒ)接受，成为(wèi)其主要的(de)理论睁渣依(yī)据和哲学基础。

　　意象派诗特别强调意象和直觉(jué)的功能。

　　同(tóng)时，象征主义(yì)诗(shī)歌流(liú)派为(wèi)意象派开创(chuàng)了新诗创作新(xīn)路，尤其是(shì)诗的通感、色彩及音乐性，给意象派以极大(dà)的启(qǐ)发。

　　 由于(yú)意象派诗人(rén)大多经(jīng)历(lì)了象征诗歌(gē)创作，所以理论界也(yě)有人将意象派看做象(xiàng)征主义的分支，实际上意象(xiàng)派和象征主义诗歌有极大的本(běn)质差异。

　　意(yì)象派不满意象征主(zhǔ)义要通(tōng)过(guò)猜谜(mí)形(xíng)式去寻找(zhǎo)意象背后的隐喻暗示和(hé)象征意义，不(bù)满足(zú)于去寻(xún)找表象(xiàng)与思想之间的神秘(mì)关系，而要让诗意在表(biǎo)象的描(miáo)述中，一刹那间(jiān)地体现出来。

　　主(zhǔ)张用鲜明的形象去约束感情，不加(jiā)说(shuō)教、抽象抒(shū)情、说理。

　　因此意象派诗短小、简练、形象(xiàng)鲜明。

　　往往(wǎng)一首(shǒu)诗只(zhǐ)有(yǒu)一个(gè)意象或几个(gè)意象。

　　虽(suī)然(rán)，象征(zhēng)主义也用意象，两(liǎng)者都以意象为“客(kè)观对应物”，但象(xiàng)征主(zhǔ)义把意象(xiàng)当做(zuò)符号，注重联想、暗示(shì)、隐喻，使意(yì)象成为(wèi)一种(zhǒng)有(yǒu)待翻译(yì)的密(mì)码。

　　意象派(pài)则是“从(cóng)象征符号走向实在世界”，把重点(diǎn)放(fàng)在(zài)诗(shī)的意象本(běn)身，即具象性上。

　　让情感和思(sī)想融合在意象中，一(yī)瞬间(jiān)中不(bù)假思索、自然(rán)而然地体现出来(lái)。

　　 另外，从(cóng)诗歌意象(xiàng)的内在形式(shì)看，意象(xiàng)派(pài)受日(rì)本俳(pái)句和(hé)中国古诗的影响。

　　意象派诗歌革新，首先是(shì)从(cóng)模仿(fǎng)学习日本俳(pái)句开始的(de)。

　　日本“俳圣”松(sōng)尾芭(bā)蕉（1644— 1694）的短诗给他们以极大影响。

　　《古池塘》中“古池(chí)塘，青蛙(wā)跃入(rù)，水(shuǐ)清响”，青蛙暗示春(chūn)天，古(gǔ)池塘象征(zhēng)永恒(héng)，青蛙跃(yuè)入，悦耳的清响，又归于平(píng)静，具有宗教(jiào)的(de)空静(jìng)哲(zhé)理，此(cǐ)地有声胜无(wú)声，声响(xiǎng)冲破了以前的凝固、寂静，传达出世界(jiè)宇宙亘古不变的(de)禅意。

　　俳句(jù)中(zhōng)一(yī)瞬间对诗歌(gē)内涵的(de)直觉读解令意象派诗人迷醉。

　　日本古典俳句的最后一(yī)位诗人小林(lín)一茶，从小失去父母(mǔ)，四(sì)处(chù)流浪(làng)，他的诗(shī)歌具有(yǒu)一种(zhǒng)幽(yōu)默感(gǎn)、同情(qíng)心，写弱(ruò)小者中有一丝自嘲成分。

　　如《小麻雀(què)》中“到我这里来玩呀(ya)，没爹没娘(niáng)的小麻雀”，意象简洁而含义丰富。

　　麻雀是(shì)小动物，不如有利爪的鹰(yīng)，会自己觅食，也(yě)不(bù)如家(jiā)禽，不愁吃(chī)，有(yǒu)温饱。

　　诗(shī)中(zhōng)得不(bù)到人(rén)世温(wēn)暖，同病相怜之情瞬间体现了出(chū)来。

　　他的(de)仿(fǎng)陶渊明佳句“青蛙悠然见(jiàn)南山”，是说青蛙才(cái)是真(zhēn)正超(chāo)脱的，没理性的，而陶渊明(míng)的超脱是痛苦的(de)，见(jiàn)南山后(hòu)回来也未(wèi)必超脱。

　　诗人(rén)以(yǐ)青蛙见南山(shān)来嘲讽自(zì)己，感叹人生。

　　意(yì)象(xiàng)派诗(shī)人进(jìn)一步发现日(rì)本俳(pái)句源于中国格律诗。

　　在他们看来，中国诗是组合的图(tú)画(huà)。

　　中国的(de)古(gǔ)诗完全浸润在意象之中(zhōng)，是纯粹(cuì)的意象组合，如柳宗元(yuán)《江雪(xuě)》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤(gū)舟(zhōu)蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　”王维《使(shǐ)至塞上》：“大漠孤烟(yān)直，长(zhǎng)河落日(rì)圆。

　　”马致远(yuǎn)《秋思》： “枯藤老树(shù)昏(hūn)鸦，小桥(qiáo)流水人家，古道西风(fēng)瘦马(mǎ)。

　　夕(xī)阳西下，断肠人在天涯。

　　”中国(guó)诗歌完全由意象(xiàng)主导，贯穿全诗，犹如一销伏(fú)幅挂于眼前(qián)的图画(huà)，情景交融，物(wù)与神游(yóu)。

　　中(zhōng)国(guó)魏晋唐代诗人的这种(zhǒng)表现意象而不(bù)加评(píng)价的诗(shī)风，正与意象派主(zhǔ)张相吻(wěn)合。

　　庞(páng)德从(cóng)汉语文学的描写(xiě)性特征中，看(kàn)到了一种语言与(yǔ)意象的(de)魔力(lì)，从(cóng)而产生对(duì)汉诗和汉字的魔力崇拜(bài)，长诗《诗章》中多(duō)处夹(jiā)着汉字，以示某种神秘意(yì)蕴(yùn)，主张寻找(zhǎo)出汉语(yǔ)中(zhōng)的意象，提(tí)出英(yīng)文(wén)诗创作中也应该力图将全诗浸(jìn)润在意象之中(zhōng)。

　　 …… 意象派诗歌在创作中表现出的鲜明的艺术特征主(zhǔ)要有三点。

　　 第一，意象派要(yào)求诗歌直接呈(chéng)现能(néng)传达情意的意象，以雕(diāo)塑和绘画(huà)的(de)手法(fǎ)表现意象，反对音(yīn)乐性(xìng)和神秘性的(de)抒情诗，提出“不(bù)要说”“不要夹叙夹议”亏早(zǎo)携，只展(zhǎn)现而不加评(píng)论。

　　庞德概括意象诗的定义(yì)为(wèi)：“意象是在一瞬间呈现出的(de)理性(xìng)和感情的复合体。

　　”如中国著名的仅有(yǒu)一个字的现(xiàn)代小诗《生(shēng)活》：“网。

　　”让读者在一刹那间感(gǎn)悟到生(shēng)活的全部(bù)内涵。

　　再如艾米的代表作《中年》：“仿佛是黑冰(bīng)，/被(bèi)无知的(de)溜冰者，/划满了不(bù)可解的漩涡(wō)纹，/这就是(shì)我的心被磨钝了的表面。

　　”诗歌在(zài) “黑冰”“漩涡(wō)纹”“磨钝了(le)的表面(miàn)”等(děng)意(yì)象的显示中(zhōng)，瞬间传递出(chū)只(zhǐ)可意会、不能(néng)言传的(de)诗(shī)人对人到中年茫(máng)然无奈的内心感受。

　　 意(yì)象诗的(de)构(gòu)成方式(shì)主要(yào)有：1 意(yì)象层递：按照事物发展(zhǎn)的客观规律，有条理(lǐ)，有(yǒu)层次地组合意象。

　　如中国诗(shī)《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍(cāng)、野茫茫，风吹(chuī)草低见牛羊。

　　”从远山(shān)到近草、从天空到大(dà)地，意象鲜明，层次清晰。

　　庞德(dé)的《致(zhì)敬》：“喂(wèi)，你们这(zhè)派头十足的一(yī)代，/你们这(zhè)极(jí)不自(zì)然的一派，/我见过渔民在太阳下野餐，/我见过他(tā)们和邋遢的家属一起，/我(wǒ)见(jiàn)过他们微笑时露出满口(kǒu)牙，/听过他(tā)们不(bù)文(wén)雅(yǎ)的(de)大(dà)笑。

　　/可我就是比你(nǐ)们有福，/ 他们就是比我有福，/岂(qǐ)不见鱼(yú)在湖(hú)里游(yóu)，/压根儿没有衣服。

　　”这里，鱼是最自由(yóu)的，鱼在(zài)水中自(zì)由遨游，无拘无(wú)束，压根儿没有穿衣服(fú)；捕鱼的渔民(mín)次于鱼(yú)，他们在野外席地就餐(cān)，同邋遢的家人一起，不文雅地大笑；看着自(zì)由生(shēng)活的渔民的我又等而(ér)次(cì)之，然而(ér)我却(què)能看穿你们这“派头十(shí)足的(de)一代(dài)”“极不自然的一派”。

　　诗人在层次分明的对比中，对那些自诩为高(gāo)贵典雅、派头十足(zú)然而却(què)是(shì)矫(jiǎo)揉造作的(de)文人，发起了挑战，主张现(xiàn)代诗人应当(dāng)像在(zài)水中(zhōng)自由漫游的鱼一样，摆脱诗歌的陈规旧律(lǜ)而自由创作。

　　2 意(yì)象叠(dié)加：将有相同本(běn)质涵(hán)义的意象(xiàng)，巧妙(miào)地叠合在一起(qǐ)，意象与意象之(zhī)间构(gòu)成修(xiū)饰、限定(dìng)、比喻等(děng)关系。

　　如休姆的(de)《码头(tóu)之上(shàng)》：“静静的码(mǎ)头之上(shàng)，/半夜时(shí)分，/月亮在高高的桅杆和(hé)绳索间缠住了身，/挂在那儿(ér)，/它望上去不可(kě)企(qǐ)即，/其实只是(shì)个球，/孩子玩过后忘在(zài)那里。

　　”将月亮与(yǔ)被孩子遗(yí)弃(qì)的气球意象叠(dié)印(yìn)起来，以(yǐ)月亮(liàng)象(xiàng)征现代(dài)人(rén)和现代生活，与(yǔ)带有修饰含义(yì)的气球意象叠加以后，及其月亮被缠(chán)绕在桅杆(gān)绳索(suǒ)之(zhī)间，一刹那间(jiān)美受(shòu)亵渎，高雅遭奚(xī)落，以及(jí)现代人的忧郁(yù)惆怅、冷落(luò)孤(gū)寂的情感(gǎn)油(yóu)然而生。

　　再如庞德写给(gěi)早年恋人的《少女(nǚ)》：“树进入(rù)了(le)我(wǒ)的双手，/树液升上我的双臂。

　　/树生长在(zài)我的胸中往下长，/树(shù)枝从我身上长(zhǎng)出，/宛如臂膀(bǎng)。

　　//你是树，/你是(shì)青苔(tái)，/你(nǐ)是紫罗兰(lán)。

　　/你是(shì)个(gè)孩子(zi)，/而(ér)在世界看来这(zhè)全是(shì)蠢话。

　　”诗歌先(xiān)以(yǐ)充满生机(jī)的“树”的意象(xiàng)，叠(dié)加和修饰(shì)“我”，后又(yòu)以青苔、紫(zǐ)罗兰叠加(jiā)和修饰“树”。

　　显然，树的意象是少女和爱情(qíng)的象征，像青苔紫罗兰一样青春美丽(lì)，像(xiàng)绿(lǜ)树一样充满生机，这一切(qiè)滋润着“我”的成长和(hé)生命历(lì)程，尽管这些在世(shì)俗者(zhě)看来(lái)都是些无稽的蠢话。

　　在意象的叠加中，我们(men)体味到(dào)了(le)紫罗(luó)兰般(bān)少(shǎo)女的美丽温柔、青苔绿树般的生命张力。

　　 3 意象(xiàng)并(bìng)置(zhì)：把不同时间，空间的两个(gè)可(kě)见(jiàn)意象并(bìng)列(liè)在一起，借以启发和引起别的感(gǎn)受(shòu)。

　　休(xiū)姆(mǔ)说：“两个可(kě)见(jiàn)意(yì)象的组合(hé)，可(kě)以称为(wèi)一(yī)个视觉的和弦。

　　它们的(de)联合使人获得了(le)一个与两者(zhě)都(dōu)不同的意象。

　　”不同意象并(bìng)置，所引发的情感情绪已脱离了其中的某一意(yì)象含义，而具(jù)有一种全新的感受(shòu)。

　　如中国诗(shī)“无边落(luò)木萧萧下(xià)，不尽长江滚滚来”，落叶与(yǔ)江水的意象已经转化为(wèi)除旧布新走向未(wèi)来的含义；“鸡声茅店月，人迹板(bǎn)桥霜”是表现孤独(dú)的游子远行他(tā)乡(xiāng)、早起晚宿的艰辛苦难。

　　庞德作为(wèi)意(yì)象派诗歌(gē)的里程(chéng)碑式作品(pǐn)《在一个地(dì)铁车站》： 人群中这些面孔幽(yōu)灵般显现， 湿(shī)漉漉的黑(hēi)色枝条(tiáo)上的(de)许多花瓣(bàn)。

　　 诗中只(zhǐ)有两(liǎng)个意象，人群中的(de)脸(liǎn)和黑色(sè)枝条上(shàng)的花瓣并置在一起，这(zhè)完(wán)全是在匆忙(máng)的行走(zǒu)的人群中获得的(de)瞬间意(yì)象(xiàng)，写(xiě)出了(le)诗人(rén)一(yī)瞬间的视(shì)觉印象，一瞬间(jiān)的内心感受(shòu)。

　　在(zài)地(dì)铁(tiě)车站的(de)密密麻麻的人群中，诗人站(zhàn)立(lì)其间，过往(wǎng)的行人(rén)迎面而来，匆匆忙忙(máng)从身边(biān)走(zǒu)过，整个气氛阴森潮湿(shī)，令人窒息。

　　几张女人和(hé)孩(hái)子(zi)苍(cāng)白美丽(lì)的面孔时隐时(shí)现，打破了(le)这(zhè)种冷清沉闷，给人(rén)一种愉快的感觉，从而(ér)感受(shòu)到(dào)一(yī)些活力。

　　两个并置的意象映入(rù)大脑，构成俗陋与优美，潮闷与清(qīng)新(xīn)对比(bǐ)强烈的画幅。

　　既表现了都市(shì)人繁忙(máng)庸(yōng)碌的(de)生活(huó)，给(gěi)人以一(yī)种挤(jǐ)压感，描绘出(chū)现代人内心的焦虑(lǜ)不安(ān)、紧(jǐn)张动荡、繁(fán)忙而(ér)又单调的生(shēng)活现实，同时(shí)又展(zhǎn)示了心灵对自然美的依恋与向往(wǎng)。

　　 第二，意象派诗歌(gē)的语言简洁(jié)明了(le)，不用没有意义的形(xíng)容(róng)词(cí)、修饰语，去掉装饰性的花边，反(fǎn)对卖弄词(cí)藻，诗行短小(xiǎo)，意象之间具(jù)有(yǒu)跳跃性。

　　如庞(páng)德(dé)翻译李(lǐ)白《古风》中“惊沙乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的(de)混乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不(bù)免误译，但语言的简洁明快也可见一(yī)斑(bān)。

　　再如美国著(zhù)名意象派(pài)诗人(rén)威廉斯的《红(hóng)色(sè)手(shǒu)推车》：“很多事情(qíng)/全靠/一辆红色/小车/被雨淋得(dé)晶亮(liàng)/傍着几(jǐ)只/白鸽。

　　”简洁清(qīng)新(xīn)的诗(shī)行，将美国(guó)普通人对中产阶级(jí)生(shēng)活的向往一目了然地传达(dá)了(le)出来，以至诗歌被许(xǔ)多家庭主妇背唱吟诵。

　　 第三，意象派诗歌注重(zhòng)意象组合(hé)的(de)内在韵(yùn)律与节奏(zòu)，将意象与所(suǒ)蕴含的思想情感融成一体。

　　主张按(àn)语言的音乐性写诗，反对按固(gù)定(dìng)音步写诗，认为均匀(yún)的格律诗是等时(shí)性的、起催眠作用的“节拍器”。

　　意(yì)象派发现日(rì)本诗不押韵(yùn)，中国诗通过(guò)汉学家逐字注释稿翻译，也就成了自(zì)由体诗。

　　所以，意象派诗不(bù)讲规则，接(jiē)近自由体诗。

　　他们主张(zhāng)诗歌音乐性要自(zì)然，要注重事物内在的韵律、节(jié)奏。

　　这(zhè)在英(yīng)语国家中起了(le)推广自由(yóu)诗的(de)作用。

　　 意(yì)象的生成可分为两种形式(shì)：其一是主观意象；其(qí)二是客(kè)观意(yì)象。

　　意(yì)象的表现(xiàn)形态可分为两种创作倾向：其一为静态意象派，以艾米、奥尔丁顿、杜立(lì)特尔为代表，崇尚(shàng)古典美，有浪(làng)漫派风格，创作了许(xǔ)多雕塑(sù)诗(shī)、风景(jǐng)画诗(shī)。

　　如艾米(mǐ)的《环境》：“凝在枫叶上(shàng)，/露珠闪闪发红，/而(ér)在莲花中，/它却像泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是一(yī)只蜻蜓(tíng)还是一(yī)片(piàn)枫(fēng)叶，/轻(qīng)轻地落在水面？”意象宁静美丽(lì)，犹如一幅美丽(lì)的(de)风景画幅。

　　其二是动态意象派，以庞德(dé)、叶赛宁为代(dài)表。

　　1914年庞德发(fā)表了《漩涡》诗札，标志新创立的“漩(xuán)涡派”的诞生(shēng)。

　　庞德主张(zhāng)在意象诗歌原则(zé)下，更强调(diào)诗歌的动感和活(huó)力，认为：“意象不是观点，而是放亮(liàng)的(de)一个节(jié)或一个(gè)团，它是我(wǒ)能够(gòu)而(ér)且可能必须(xū)称之为漩涡(wō)的东(dōng)西，通过它，思想不断地涌进涌出。

　　勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝”追求意向的流动性(xìng)，创(chuàng)作上(shàng)追求多意象(xiàng)跳跃的(de)复杂效果。

　　 意象派作家的美(měi)学观(guān)念和艺术风格虽然各有差(chà)异，但(dàn)他们在创作上却形成了某(mǒu)些一致(zhì)的(de)倾向。

　　无论是庞(páng)德(dé)、艾米(mǐ)，还(hái)是叶(yè)赛宁，意(yì)象派诗都(dōu)表现一(yī)种感伤、苦闷和(hé)充满希(xī)望(wàng)的情调(diào)。

　　意(yì)象派诗短小、清(qīng)新、细(xì)腻、深(shēn)情。

　　 「抽象」是「具(jù)象」的(de)相(xiāng)对概念(niàn)，是就多种事物抽出其共通之点(diǎn)，加以综合而成(chéng)一个(gè)新的概念，此一概念(niàn)就叫做「抽象」。

　　「抽象(xiàng)绘(huì)画」(AbstractPainting)是(shì)泛指二十世纪想脱离(lí)「模仿自然(rán)」的绘画风格而言，包含多种流派(pài)，并非某一个派别的名称(chēng)：它的形(xíng)成是经过长期持续(xù)演进而(ér)来(lái)的。

　　但无论(lùn)其派别如何，其(qí)共同的特(tè)质都(dōu)在(zài)于尝试打破绘画必(bì)须模(mó)仿(fǎng)自(zì)然的传统(t勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝ǒng)观念。

　　1930年代和二次大战(zhàn)以后(hòu)，由抽象观念衍生(shēng)的各种形式，成为二十世纪最流行、最(zuì)具特色的艺术风(fēng)格。

　　 抽象绘画是以直觉和想象力为(wèi)创作的出(chū)发点，排斥(chì)任何具有象征性(xìng)、文学性、说明性的(de)表现手法，仅将造形和色彩加(jiā)以(yǐ)综合、组(zǔ)织在(zài)画面上。

　　因此抽象(xiàng)绘(huì)画呈现出来的纯粹(cuì)形色，有类似(shì)于音乐之处(chù)。

　　 抽象绘画的发展趋势，大(dà)致可分为(wèi)：﹝一(yī)﹞几何抽(chōu)象(xiàng)﹝或称冷(lěng)的抽象﹞。

　　这是(shì)以塞(sāi)尚的理(lǐ)论为出发点(diǎn)，经立体主义(yì)、构(gòu)成主义、新(xīn)造形(xíng)主义....，而发展出来。

　　其特色为带有几(jǐ)何学(xué)的倾向。

　　这个画派可以蒙(méng)德里(lǐ)安(Mondrian)为代表。

　　﹝二(èr)﹞抒情抽(chōu)象﹝或称热的抽象﹞。

　　这是以高更的(de)艺术理念为出发点，经野(yě)兽派、表现主义(yì)发展出来，带有(yǒu)浪漫的(de)倾向。

　　这个画派可(kě)以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表(biǎo)。

　　 代(dài)表画(huà)家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情(qíng)抽象派代(dài)表(biǎo)画家，“抽(chōu)象绘(huì)画之父(fù)”，曾(céng)是(shì)德国表(biǎo)现主义团(tuán)体「蓝骑士(shì)」的领导者。

　　代表作《构成第四号(hào)（战争）》（1911，杜(dù)塞尔夫莱茵河西发里(lǐ)亚艺(yì)品收藏室）、《构(gòu)成(chéng)第七号习作》（1913，莫(mò)斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号(hào)》。

　　 蒙德里(lǐ)安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象(xiàng)派(pài)代表(biǎo)画家，在平面上把横(héng)线和竖线加(jiā)以(yǐ)结(jié)合(hé)，形成直角或长方(fāng)形，并在其中安(ān)排红、黄、蓝三原色，但有时也用(yòng)灰色，是(shì)荷兰风格派（deStijl）的主将，代表作《黄与蓝的构成(chéng)》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约(yuē)现代美术馆）。

　　 马(mǎ)列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义(yì)倡(chàng)导(dǎo)者(zhě)，也是几何抽象派画家，代表作《飞机起飞》（1915，纽约现代美术馆）、《青色三角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画(huà)家(jiā)。

　　运用色彩理论和音乐(lè)式和谐(xié)造成独(dú)特(tè)的几(jǐ)何风格，例如《绘图(tú)构(gòu)成主题二》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂(chuí)直线(xiàn)语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩调和(hé)及抽象的(de)手法，创作了许多含有哲理性和富稚拙趣味的作品，例如：《金鱼(yú)》（1925，油彩加水彩，纸裱(biǎo)在卡纸板上(shàng)，48.5×68.5cm，汉堡美术(shù)馆）、《干道与支(zhī)道》（1929，油(yóu)画，布，83×76cm，科隆(lóng)，里伯(bó)尔兹美术(shù)馆）、《死与火(huǒ)》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯(bó)尔兹美术(shù)馆)

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