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  劝百讽一,意思是形容规讽正道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

  意(yì)在使人警戒,但结果却适得其反。

  出自《史记·司(sī)马(mǎ)相如列(liè)传》。

“劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)”说的是(C)

  A.西汉初年的政论文

  B.汉代骚(sāo)体赋

  C.汉(hàn)大赋

  D.汉代后期的抒情小赋(fù)

劝百讽一的典故(gù)

  《汉书.司马相如(rú)传赞(zàn)》:“扬雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋,劝(quàn)百而(ér)风(fēng)一,犹骋郑(zhèng) 卫之声,曲终而奏雅,不已戏呼!”颜师古注:“奢(shē)靡(mí)之(zhī)辞多,而节俭之(zhī)言(yán)少也(yě)。

  ”谓相如之赋虽(suī)意在讽(fěng)谏(jiàn),但终因奢靡(mí)之辞多而掩其意。

  后以(yǐ)“劝(quàn)百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒,而效果适得其反。

  梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治小说序》:“富谲谏于(yú)诙谐,发忠(zhōng)爱于馨艳,其移人(rén)之深,视庄言危论(lùn),往(wǎng)往有过,殆(dài)未可以劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄之也。

  ”

劝百讽一解释

  意思解释:形(xíng)容(róng)规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

  意在使(shǐ)人警戒,但(dàn)结果却适得其反。

  来源出(chū)处:《史(shǐ)记·司马相如列传》:“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终而奏雅,不已亏(kuī)乎(hū)?”

  造句例句:梁启超《译印政治小(xiǎo)说序(xù)》:“视庄言(yán)危论,往往有过,殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之也。

  ”

劝百讽(fěng)一说的是什么(me)赋

  劝百讽一(yī)说(shuō)的是(shì)汉(hàn)大(dà)赋,出自《法言》一书。

  史称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作(zuò),至于取(qǔ)名《法言》,则本(běn)于《论(lùn)语·子罕篇》:法语(yǔ)之言,能无从乎和《孝经·卿大(dà)夫章》:非先王之法言不(bù)敢道(dào)。

  法有准(zhǔn)则和使物平直的意思(sī),所以法言(yán)就是作为准则而对事情的是非给以评判之(zhī)言(yán)。

  汉(hàn)大赋(新体赋)兴(xīng)起于(yú)汉(hàn)初,衰落(luò)于汉末,历时四(sì)百多年。

  汉大赋是汉赋的(de)典型(xíng)形式。

  汉大(dà)赋用反复问答的问答体形式(shì),以(yǐ)铺叙渲染(rǎn)纤灶(zào)帝(dì)王、贵族生活为手段,以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归,结构(gòu)宏大,铺陈渲染了大汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄与声威(wēi)。

  劝(quàn)百讽一(yī)的(de)意思是形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

  意(yì)在使人警戒,但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

  “劝”蔽(bì)竖是鼓(gǔ)励的(de)意思,“讽(fěng)”即讽谏。

  其(qí)意是说赋中(zhōng)鼓励(lì)的成(chéng)分(fēn)过多(duō),淹(yān)没了篇(piān)末的讽谏(jiàn)主旨,本(běn)末倒置,结果欲(yù)讽反劝(quàn),适得其反(fǎn),助(zhù)长了帝王的奢侈心理。

  这是扬雄对汉大赋的批(pī)评(píng)。

  劝(quàn)百(bǎi)讽一属于(yú)汉大赋,语(yǔ)出西汉末的《法(fǎ)言(yán)》。

  有人说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列传》,《史记司(sī)马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自(zì)己的(de)评(píng)价认(rèn)为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

  “扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声,曲(qū)终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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