天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫(màn)太古什么(me)意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是(shì)“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造(zào)字后，上(shàng)天下(xià)了一场谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意(yì)思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经训》。

　　原(yuán)文（节(jié)选(xuǎn)）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非所以为暴也；

　　乐(lè)者所以致和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非所以为(wèi)伪也。

　　故(gù)事亲(qīn)有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而(ér)道(dào)废。

　　译文：因(yīn)此军队(duì)是用来讨平暴乱的(de)，不是用来(lái)进行暴(bào)力活动(dòng)的；

　　行(xíng)乐是用来(lái)陶冶情(qíng)性的，不(bù)是(shì)用来进(jìn)行隐乱(luàn)活动(dòng)的；

　　服丧(sàng)是用来表达悲哀之(zhī)情(qíng)的，不是用来作假的。

　　所以奉事(shì)亲人是有(yǒu)规定的，而要把“爱”作为致(zhì)力的(de)目的(de)；

　　君臣朝见是(shì)有固定礼容的(de)，而要以恭敬为要(yào)求；

　　处理(lǐ)丧(sàng)事(shì)是有礼(lǐ)节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规(guī)定(dìng)的(de)，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而(ér)大道就可以(yǐ)行得通，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时(shí)代民间流(liú)行的(de)神话及圣(shèng)贤传(chuán)说，并力图从这些传说中寻(xún)找治世安民的(de)道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与(yǔ)日月争光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗传(chuán)说(shuō)、仓(cāng)颉造字、黄帝、后(hòu)羿(yì)故事等，是《本经训》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出(chū)自五月天的一(yī)首名叫《仓颉(jié)》的歌，这一句(jù)是全作的最后一(yī)句歌词而且是以和声的(de)形式(shì)出现。

　　但确(què)有一(yī)篇网友以这句(jù)歌(gē)词为句首侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗(shǒu)来创(chuàng)作(zuò)的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

　　太古哭 长路(lù)无 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意(yì)无 秋(qiū)满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思(sī)苦 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁(chóu)满目

　　愁满目(mù) 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处(chù)

　　深(shēn)池处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即(jí)魂哭(kū)

　　即(jí)魂哭(kū) 夜(yè)将幕 仓(cāng)颉五(wǔ)月出

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