星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的(de)告白(bái)》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念(niàn)和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了(le)人们的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云(yún)大师为什(shén)么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云(yún)大师为什么在世界各地(dì)有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说(shuō)过(guò)它的大(dà)名。在(zài)很多(duō)“不懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗(kē)，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并(bìng)非只有一颗(kē)，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物(wù)院官(guān)网

从科(kē)学的(de)角度来看(kàn)，人们对舍利子(zi)的形(xíng)成(chéng)主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一(yī)系列变(biàn)化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍(shě)利(lì)子状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一(yī)系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其(qí)实(shí)就(jiù)是人体内的(de)结石(shí)经(jīng)历(lì)高温后的(de)产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗(kē)结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣(yì)越(yuè)高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法认为舍利(lì)子就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的(de)石(shí)头、宝石等(děng)，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳(tiào)出科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云(yún)大师(shī)，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了系(xì)统完(wán)整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛(fú)教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不(bù)辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全(quán)球知名的(de)佛教(jiào)道(dào)场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种语言(yán)，流传在世界各地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大师(shī)就确(què)立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养人(rén)才(cái)，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共修净化人(rén)心。所以终其一(yī)生，他都循着(zhe)这样的(de)原(yuán)则，积极促进(jìn)两岸佛(fú)教文(wén)化(huà)交流(liú)，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大(dà)师(shī)手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本(běn)的(de)人间佛教，星云(yún)大师以出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地(dì)跟随出家的弟子两千余(yú)人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个(gè)词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要(yào)办理身份(fèn)证时(shí)，他自(zì)取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为(wèi)人(rén)带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束(shù)的(de)意味(wèi)。

无数(shù)人将星(xīng)云大师视为(wèi)人生(shēng)的(de)明(míng)灯，而他的一(yī)生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但(dàn)星云(yún)长在(zài)人间。

星(xīng)云大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也(yě)好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的(de)世界，拥有空的世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻(kè)没(méi)有得失(shī)的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人(rén)的事业(yè)想要有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大(dà)。你能(néng)包容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团体就(jiù)是(shì)你的(de)；包容一个国家，国家虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地(dì)世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以(yǐ)无为有是富(fù)足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是(shì)无(wú)用；无用(yòng)的东西(xī)，用对(duì)了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的(de)，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要(yào)说有穷人的话(huà)，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无(wú)业(yè)、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都(dōu)是穷人(rén)，永远不(bù)快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情，你对(duì)它太(tài)热心(xīn)了，就会对它(tā)生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生(shēng)出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活(huó)，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要我(wǒ)们大破(pò)大立，空去(qù)一切(qiè)有无对(duì)待，空去(qù)一切(qiè)差别观(guān)念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外的(de)人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自(zì)我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多(duō)，不(bù)一定是(shì)好事。

星云(yún)大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多(duō)少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空无一物(wù)，因为那都是十(shí)方大众的，不(bù)是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人(rén)的(de)呢？但(dàn)在(zài)我的内心(xīn)可(kě)又觉得世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置(zhì)，但我(wǒ)从来(lái)没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一(yī)生没(méi)有存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为(wèi)是我的(de)，我只希望大(dà)家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都(dōu)可以(yǐ)取得一本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我有什么(me)良言好话(huà)也(yě)没有用。我只有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们(men)学(xué)习(xí)，只(zhǐ)有道(dào)场供你们护持(chí)。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在(z虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么ài)常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同，都(dōu)与(yǔ)福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩(jì)升降(jiàng)，出(chū)家道行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不在(zài)世(shì)法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是(shì)政府(fǔ)，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等，我们要把它(tā)创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大(dà)家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大(dà)众的同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众(zhòng)中(zhōng)之(zhī)一，做时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人(rén)以为我善于(yú)管(guǎn)理，事(shì)实上我只是(shì)懂得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们都没有权力(lì)去(qù)管理别(bié)人。

对于世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因(yīn)为从小我没(méi)有进过(guò)正规(guī)的学校读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那(nà)里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的思想做入(rù)世(shì)的(de)事业，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子(zi)不私(sī)自募缘，不私自(zì)请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家都能这样(yàng)做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社(shè)会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的(de)，但形相上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的(de)，不(bù)要对世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多留(liú)意、太多(duō)分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财务(wù)经济(jì)，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣(yī)食住行太(tài)多的(de)分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留(liú)，这才(cái)是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及(jí)所有(yǒu)的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不(bù)是租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续(xù)以净资购买。所有一(yī)切(qiè)全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来(lái)，从未向外(wài)借(jiè)贷(dài)。

对于(yú)那许多别分院道(dào)场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集(jí)中到(dào)教(jiào)育、文(wén)化、公益(yì)基金(jīn)，私(sī)人(rén)不可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师(shī)，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒(tú)众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能(néng)传达(dá)到家(jiā)家户户，为人(rén)所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的(de)、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的(de)一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的(de)，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界(jiè)的一(yī)道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世间的人(rén)事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实(shí)践(jiàn)理(lǐ)念各(gè)有不(bù)同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在(zài)人(rén)我是非(fēi)上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人(rén)的作为，如果后来(lái)的人对(duì)佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业方法有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这(zhè)种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日(rì)日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上(shàng)合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对(duì)立，等(děng)于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行(xíng)民主的(de)制度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在(zài)平(píng)等之(zhī)中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山下的(de)村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世(shì)界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留(liú)给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报(bào)纸、编(biān)辑出(chū)版(bǎn)、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于(yú)社会公(gōng)共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余(yú)亿元，除了少数(shù)由信众发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去(qù)的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士(shì)或热心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公(gōng)益(yì)基(jī)金壮大，更(gèng)能造福全民(mín)，成为(wèi)社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将(jiāng)来(lái)都(dōu)可以(yǐ)设立(lì)。

我们对(duì)于社会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募(mù)款(kuǎn)办学的(de)人怎么(me)交代？这对佛光山的(de)名誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的(de)社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚至批(pī)评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也(yě)不(bù)要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们(men)总要接受大家的(de)意见，他人才会(huì)更(gèng)加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒(tú)众们在那(nà)里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投(tóu)入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上(shàng)成功的动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没(méi)有大家的发(fā)心，何能有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的(de)核心(xīn)精神，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常住和(hé)大众受到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难(nán)到达日(rì)本(běn)弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共(gòng)结(jié)来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去(qù)，终会有再(zài)回来(lái)的一日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会(huì)有(yǒu)另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不(bù)能独居于(yú)世间，生活需要士农工(gōng)商(shāng)的供应(yīng)，生存需(xū)要地水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然(rán)里(lǐ)，日月星辰(chén)、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也没有带(dài)去”，回顾(gù)自己这一生，我不知(zhī)道(dào)曾为人(rén)间带来(lái)什(shén)么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的(de)护(hù)持(chí)、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀(tuó)奉献，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走(zǒu)了(le)你们(men)给我的(de)缘分，带走了你们(men)对(duì)我的(de)关怀，带(dài)走(zǒu)了(le)你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到(dào)人生非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人(rén)也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是对我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办(bàn)的大(dà)学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上(shàng)的(de)大众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大家未来(lái)都能(néng)在人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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