然则全国(guó)之事的(de)然则是什么意思，然则全国(guó)之事的然则翻译是“然则全国之事”的“然则(zé)”是(shì)连词，意思是“已然(rán)这样，那么…”或“尽管如此，那么…”的。

　　关(guān)于然(rán)则全国(guó)之事(shì)的然则是什么意思，然则全国(guó)之事的然(rán)则翻译(yì)以及(jí)然(rán)则(zé)全国(guó)之事的(de)然则是什(shén)么意思？，然则全国之(zhī)事的(de)然则是什么意思解说，然则全国之事的(de)然则翻(fān)译，然则全(quán)国之事(shì)下一句是什么，然则(zé)全国事(shì)的然的意思等(děng)问(wèn)题，小编将(jiāng)为你收拾以(yǐ)下常识：

然元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字则全(quán)国之事的(de)然(rán)则是什么意思，然则全国之(zhī)事的然(rán)则翻译

　　“然则全(quán)国之(zhī)事”的“然则”是连词，意思(sī)是“已然这样，那么…”或“尽(jǐn)管如此，那么…”。

　　整句意思是已然这样，那么全(quán)国的(de)事。

　　出(chū)自纪(jì)晓岚《河中(zhōng)石兽》。

　　原文节选：一老河兵(bīng)闻(wén)之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。

　　盖石性(xìng)坚重，沙(shā)性(xìng)松浮，水(shuǐ)不能冲石，其(qí)反激(jī)之(zhī)力，必于石下迎水处(chù)啮沙为(wèi)坎穴，渐激渐深，至石(shí)之(zhī)半，石(shí)必倒掷坎穴中。

　　如是再啮，石又再(zài)转。

　　转转不已，遂反溯流(liú)逆上矣。

　　求(qiú)之下贱，固颠(diān)；

　　求之地(dì)中，不(bù)更颠乎(hū)？”如其言(yán)，果得于数里(lǐ)外(wài)。

　　然则全国之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理(lǐ)臆断欤？全文(wén)层次明晰，其行文结构首(shǒu)要环绕石兽的搜索作业(yè)打开，在戏(xì)剧性的情节中(zhōng)发掘出(chū)日子中的道理(lǐ)。

　　庙里的和(hé)尚和普通人相(xiāng)同，由于对外界事物的知道有(yǒu)限，依照惯例思想划着几(jǐ)只小舟，顺(shùn)着河流去寻觅石兽，当然(rán)是找不到(dào)；

　　可是(shì)学者依照自己从(cóng)书本(běn)上学来的常识进行推理(lǐ)也(yě)不正确，他的一套理论(lùn)或许能让世人暂时服气，可是现实(shí)仍(réng)是(shì)现实(shí)，依照学者的(de)理论和办法向地下发掘，必定也是找不到石兽的。

　　老河兵由于终年与河流打交(jiāo)道(dào)，对(duì)河流的(de)水、石、泥沙(shā)等习性有(yǒu)更详尽(jǐn)的了解，因而能得(dé)出正确的定论：石头逆流而上了。

　　依照老河兵的办法在上(shàng)游寻觅，公然(rán)找(zhǎo)到(dào)了石兽。

“然(rán)则全国之(zhī)事中的然则”是什么(me)意思(sī)？

　　然(rán)则(zé)是连词，,意思是“已然这样，那么…”。

　　出自：《河中石兽》是清代文学家纪昀创造的一篇白话小说。

　　原文节选：求(qiú)之下(xià)贱，固(gù)颠；求(qiú)之地(dì)中(zhōng)，不更颠乎(hū)？”如(rú)其言，果得于数(shù)里外(wài)。

　　然(rán)则全国之(zhī)岩山(shān)事，但知其一，不知(zhī)其二(èr)者多矣，可据理臆(yì)断欤？

　　译(yì)文(wén)：到河的(de)下流寻觅石兽(shòu)，当然(rán)张狂；在石(shí)兽(shòu)淹没的当地寻(xún)觅(mì)它(tā)们，不是更张(zhāng)狂吗?”依照他的话（去寻觅），公(gōng)然在(zài)(上(shàng)游)几(jǐ)里外寻到(dào)了石兽(shòu)。

　　已(yǐ)然这样元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字那么全(quán)国的事，只知道(dào)表面现象，不知道底(dǐ)子道(dào)理的状况(kuàng)有许多，莫(mò)非能够依据某个道(dào)理就片面判别(bié)吗?

　　文学赏(shǎng)析

　　这篇(piān)文章用简练的言语叙述了一则(zé)十(shí)分有教育含(hán)义的寓言(yán)故事，讴歌了赋有(yǒu)实践经验的(de)老河兵(bīng)，嘲笑(xiào)了讲学(xué)粗散中家的愚笨，挖苦了儒道学的自(zì)以为高超。

　　关于人们的思想和知道具有较大(dà)的启示和指导含义。

　　全文层次明晰，其行(xíng)文(wén)结构(gòu)首要环绕石兽的搜(sōu)索作(zuò)业打开，在戏剧性的情(qíng)节中发掘出日子(zi)中(zhōng)的道理。

　　庙里的讲学家和普通人(rén)相同，由于对外界事物(wù)的(de)知道有限，依照(zhào)惯例(lì)思想(xiǎng)划着几(jǐ)只小舟，顺(shùn)着河流去寻(xún)觅(mì)石兽(shòu)，当然是找(zhǎo)不到。

　　可是学(xué)者依照(zhào)自(zì)己从书本上学(xué)来(lái)的常(cháng)识(shí)进行推理也(yě)不正(zhèng)确，他的一套理论或许能让世人暂时服气，可是(shì)现实(shí)仍是现(xiàn)实，依照(zhào)学者(zhě)的理论和(hé)办法向地掘(jué)胡下发掘，必(bì)定也是找不(bù)到(dào)石兽(shòu)的。

　　老河兵由于终年与河流(liú)打交道(dào)，对河(hé)流的水、石、泥沙等习性有更详(xiáng)尽的了解，因而能(néng)得出正确的定论：石头逆流(liú)而上(shàng)了。

　　依照老(lǎo)河兵的(de)办法在上(shàng)游寻觅，公然找到(dào)了石兽。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字