夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；不(bù)要跟(gēn)凡(fán)夫谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于(yú)夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟道以及夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫(四大灵猴的兵器叫什么名字fū)不可语道是(shì)什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)原句，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道，夏虫不可以(yǐ)语冰,井蛙(wā)不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)海,凡夫不可以语道(dào)[微(wēi)笑]，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道的含义等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)谈(tán)大海，它没(méi)见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋其面目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若(ruò)’者(zhě)，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻(wén)少(shǎo)仲(zhòng)尼之(zhī)闻，四大灵猴的兵器叫什么名字而轻伯(bó)夷之(zhī)义(yì)者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难穷(qióng)也(yě)，吾(wú)非至(zhì)于(yú)子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄(xiè)之(zhī)，不知(zhī)何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不(bù)知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于(yú)天地，而(ér)受气于阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四海之在天(tiān)地之(zhī)间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊(tí)米之在大仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此其自多(duō)也(yě)，不似(shì)尔(ěr)向之自(zì)多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按时到了，各(gè)条河(hé)都注(zhù)入黄河(hé)，黄河的水径直(zhí)涌流而(ér)浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之(zhī)处都(dōu)在(zài)自(zì)己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东面看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的(de)脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的(de)涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门(mén)下请(qǐng)教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真(zhēn)正的(de)大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它(tā)谈论大(dà)海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不(bù)能和(hé)它(tā)谈论(lùn)冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因为他被自己(jǐ)所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有(yǒu)的河流(liú)都归向这里(lǐ)，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时(shí)候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的(de)蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河，简直不是用一(yī)般数(shù)字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自知是(shì)自(zì)然的(de)产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树(shù)木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之(zhī)间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一(yī)颗(kē)小米粒存在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人每用“万物(wù)”的说法来称事(shì)物数(shù)量之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是万物(wù)中的一(yī)种罢了(le)。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一个人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不(bù)过是像一根毫毛(máo)罢了(le)！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们(men)因此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层面存(cún)在差(chà)异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人(rén)生长环境，每天(tiān)待人(rén)接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意(yì)思是：我们不能和(hé)一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不(bù)能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其(qí)实揭(jiē)示了一(yī)个道理：即因为时(shí)间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)的理解难点(diǎn)，就在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和(hé)一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时(shí)间(jiān)限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面(miàn)意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子(zi)这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实在后世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那么(me)庄(zhuāng)子(zi)更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方面(miàn)的(de)原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应(yīng)道家思想的特色，会发现道家思(sī)想最突出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一(yī)点出发，我(wǒ)们就(jiù)能体会“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句(jù)话的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之(zhī)间在(zài)认(rèn)知层面(miàn)存(cún)在差异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族(zú)轮(lún)长环境(jìng)，每(měi)天待(dài)人(rén)接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话是(shì)在(zài)告诉(sù)我们(men)，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思(sī)想都各具特色，这种特色也(yě)意味着差(chà)距。

　　人和人(rén)的思想层(céng)面(miàn)和人生境界因(yīn)为(wèi)各自生活(huó)经验上时(shí)间(jiān)和空(kōng)间的差距(jù)，继而出(chū)现不(bù)一致，这种不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意(yì)的境遇(yù)之中时(shí)，就不要过度(dù)要求自己(jǐ)和别(bié)人享受同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身(shēn)处优越(yuè)的处境时，也不(bù)要(yào)以肤浅的(de)眼光，用相同(tóng)的标(biāo)准去要求他人以(yǐ)及这(zhè)个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意方式方(fāng)法，从对方(fāng)的(de)生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方(fāng)能(néng)理解的观念来(lái)谈(tán)论(lùn)，否则，肯定(dìng)是(shì)一方认为自己是(shì)对牛弹(dàn)琴，另一(yī)方则认为(wèi)对方"不(bù)说人话"。

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