十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)以(yǐ)及十(shí)斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历，十(shí)斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因(yīn)果，地藏(cáng)经十斋日(rì)念还是(shì)天天念好等问题，小编将为(wèi)你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一(yī)日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北(běi)方(fāng)多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(m凝神静气的意思，凝神静气的意思解释íng)。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经(jīng)过了由(yóu)拒斥(chì)到(dào)吸收的(de)过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的(de)改造使(shǐ)其反(fǎn)而取(qǔ)代了(le)道教(jiào)十斋(zhāi)日(rì),在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位(wèi);而目前将敦煌(huáng)遗书中的(de)十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结(jié)果,而(ér)它(tā)的称(chēng)谓(wèi),似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不(bù)食(shí)，一(yī)般(bān)来(lái)说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度(dù)看得(dé)到手掌纹算起）到日(rì)至天(tiān)中为止(zhǐ)的这段时间都(dōu)是(shì)持戒者(zhě)可以饮食(shí)的时间，所(suǒ)以按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持(chí)日中一食，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要(yào)过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中讲的(de)十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅(tīng)一(yī)年比一年多(duō)，外(wài)国(guó)人吃素是(shì)为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健(jiàn)康(kāng)，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有(yǒu)几(jǐ)天(tiān)修凝神静气的意思，凝神静气的意思解释清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日(rì)子，即农历每月(yuè)之一日、八日(rì)、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十(shí)八(bā)日、二十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月的初(chū)八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此(cǐ)六日集会(huì)一处(chù)，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持一日一(yī)夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得(dé)其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到(dào)吸收(shōu)的(de)过程；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代(dài)了(le)道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也(yě)应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-每月十(shí)斋日

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