其人舍然大喜(xǐ)的(de)舍是什么意思(sī)，不舍昼夜的舍是什么意思(sī)古义是不舍昼(zhòu)夜的(de)舍指的(de)是“放弃(qì)”，出自《论语》，本文(wén)中，小编整理了相(xiāng)关知识的(de)。

　　关于其(qí)人舍然(r一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思án)大(dà)喜的舍是什么(me)意(yì)思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思古(gǔ)义以及其人舍然大喜的舍是什么(me)意思(sī)，逝者(zhě)如(rú)斯夫,不(bù)舍(shě)昼(zhòu)夜的(de)舍是什么意思，不舍昼夜的(de)舍是什么(me)意思古(gǔ)义(yì)，不(bù)舍(shě)昼夜的舍是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)是(shì)什么意(yì)思，不舍(shě)昼夜的舍(shě)是什么(me)意思(sī)和太丘舍去的舍等问题，小编(biān)将为你整理以下知识(shí)：

其人舍(shě)然大喜的舍是什么意思(sī)，不舍昼夜的(de)舍是什(shén)么意思古义(yì)

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　　《论语》是儒家经典之一，是一(yī)部以记言(yán)为主(zhǔ)的语录体散文(wén)集(jí)，主要以语录和对(duì)话文体的(de)形(xíng)式记录(lù)了(le)孔子及其弟子的言行，集(jí)中体现了孔子(zi)的政治、审美、道德伦理(lǐ)和(hé)功(gōng)利等价(jià)值思想。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内容涉及政治、教育、文(wén)学、哲学以及(jí)立身处世的道理(lǐ)等多方面。

　　早在(zài)春秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其主体内容(róng)就已初始创成(chéng)；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并(bìng)逐(zhú)渐(jiàn)将这(zhè)些(xiē)口头记诵的语录言(yán)行记录下(xià)来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子(zi)及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人(rén)之语言，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有(yǒu)纂的意思，所(suǒ)谓《论(lùn)语》，是指将孔子及其(qí)弟子(zi)的言(yán)行(xíng)记载下来编(biān)纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈(tán)论(lùn)之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作(zuò)为(wèi)儒家经典的《论语(yǔ)》，其内容博大精深(shēn)，包罗万象(xiàng)，《论语(yǔ)》的思(sī)想(xiǎng)主要一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思有三个既各(gè)自独(dú)立又(yòu)紧密(mì)相依(yī)的(de)范畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社会(huì)政治范畴(chóu)——礼，认识(shí)方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深处的一种真实(shí)的状(zhuàng)态，折中(zhōng)真的极致必然是善的，这种(zhǒng)真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁(rén)的范畴，进而(ér)将礼阐述为适应仁(rén)、表达仁的一种(zhǒng)合理的社会关系与(yǔ)待人接(jiē)物的规(guī)范，进而(ér)明确“中庸”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之(zhī)輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒家思(sī)想尤其是(shì)原始儒家思想的第一(yī)手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟(mèng)子》合(hé)为“四书”，使之(zhī)在儒家经典中的地(dì)位日益提高。

　　元代延祐年间，科举(jǔ)开始以“四(sì)书”开科取士。

　　此后一(yī)直到(dào)清朝末年推行洋务运(yùn)动(dòng)，废除科举之(zhī)前，《论语》一直是学子(zi)士人推(tuī)施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有(yǒu)《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出(chū)此书在中(zhōng)国古代社会所发挥的(de)作用(yòng)与(yǔ)影响之大。

　　孔(kǒng)子(zi)（公元前551—公(gōng)元(yuán)前479），名(míng)丘(qiū)，字仲尼(ní)，春秋末(mò)期(qī)鲁国(guó)陬邑（今山(shān)东曲(qū)阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末(mò)期(qī)著名的思想家、教育家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟(dì)子七十二人(rén)，孔子曾带领弟(dì)子周游列(liè)国14年(nián)。

　　孔子还是一(yī)位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化(huà)中的核心学(xué)说儒家(jiā)的(de)首代宗师(shī)，集华夏上古文化(huà)之大成(chéng)，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木(mù)铎”，是当(dāng)时社会上最博(bó)学(xué)者之一，并且被后世(shì)统治者尊为至圣、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔子和(hé)他创立的儒家思(sī)想对(duì)中国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等(děng)地区有深远(yuǎn)的影响，这(zhè)些地区又(yòu)被称为儒家文(wén)化(huà)圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意(yì)思是什(shén)么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国(guó)

　　杞国有人(rén)忧(yōu)天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废(fèi)寝(qǐn)食(shí)者(zhě)。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因(yīn)往(wǎng)晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星(xīng)宿，亦(yì)积(jī)气中之有光耀(yào)者一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思，只使坠，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐(cī)蹈(dǎo)，终日(rì)在地上行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心天地会(huì)崩塌，自身失去依(yī)存的(de)地(dì)方(fāng)，(于是)不吃不睡的了(le)。

　　又有(yǒu)一个担(dān)心(xīn)他因为那(nà)担(dān)心而出问题的人(rén)，因此就去劝他，说：“天啊(a)，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸(xī)，一直(zhí)在天中(zhōng)进(jìn)行，干吗(ma)要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实(shí)是聚集的气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它(tā)们就(jiù)不会掉(diào)下来吗?”劝导他的人(rén)说：“太(tài)阳、月亮(liàng)、星星，也是气体(tǐ)中(zhōng)发光的气体(tǐ)，就算(suàn)它们掉下(xià)来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多(duō)土块聚集(jí)，它填(tián)充了(le)四方所有的(de)角落(luò)，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终(zhōng)日是在(zài)这地上(shàng)进行，干吗还要担心(xīn)地会塌呢?”于是那(nà)人(rén)释然(rán)而开(kāi)心(xīn)，劝(quàn)导他的人也释然而(ér)开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了(le)：舍(shě)己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其(qí)他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属(shǔ)中比自(zì)己(jǐ)年(nián)纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍(shě)：退(tuì)避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为(wèi)宣扬(yáng)佛法，或为布施寺院，自(zì)作苦行(xíng)，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最(zuì)盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜(xī)，不忍放(fàng)弃或离(lí)开，不愿意(yì)使用或(huò)处置：妈(mā)妈～孩子出远(yuǎn)门(mén)。

　　他(tā)从来～乱花(huā)一分钱(qián)。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主要的(de)部分，而追求(qiú)次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情不抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝(zhī)节(jié)上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形(xíng)容(róng)非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两(liǎng)国交战(zhàn)，晋(jìn)宏敏国(guó)公子重耳遵守诺言，主动把军队(duì)后(hòu)撤九十里。

　　比喻(yù)对人让(ràng)步或回避。

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