割礼(lǐ)这个风俗(sú)主要是集中在埃塞(sāi)尔(ěr)比(bǐ)亚、犹(yóu)太人和穆斯林这(zhè)些(xiē)人的身(shēn)上的，在(zài)我们(men)如今看起来这并不(bù)是(shì)一个正确(què)的(de)做法，这次我们就来了解一些犹太人割礼(lǐ)是割什么吧，割礼是小孩(hái)子在很小的时(shí)候，对于他们的身体做的(de)一(yī)种割礼，其实在(zài)如今的文(wén广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良)明社会看(kàn)起来的(de)话是很不人道的，那(nà)么割礼究竟是割的什么地方呢?为什么那么痛(tòng)苦的做法如(rú)今还是有国(guó)家(jiā)在延续呢? 这是亚伯(bó)兰罕和耶稣的约定。

犹太人割(gē)礼

犹(yóu)太人割礼是从(cóng)很早(zǎo)的时候(hòu)就流传下来的，其实发生在很早以前，当时的人间已经变了模样，人们之(zhī)间再(zài)也没有了善良，也没有了爱，他们都是生活在嫉妒中的日子，这个人间都(dōu)笼罩了(le)阴暗的(de)雾气，上帝对(duì)于人们(men)非(fēi)常的(de)失望(wàng)，而耶稣却非常爱自己的(de)孩子们(men)，所以他(tā)想要(yào)去救这些(xiē)自己子民，所(suǒ)以他(tā)在人间挑(tiāo)选(xuǎn)了一个(gè)人，他和(hé)这个人立下约定，只要这个人信奉他(tā)，照着他的旨意去做(zuò)事情，那么他就会得到(dào)所有的福报(bào)，而且他的子孙也会有(yǒu)同样的福报。

犹太人(rén)

这(zhè)个(gè)的人就是亚伯兰，他那(nà)个(gè)时候(hòu)已经86岁(suì)了，和上(shàng)帝立下了约定之后，他的妻子给他(tā)生了(le)一个儿子，这个的儿子饼子是(shì)以实玛利(lì)，但是之(zhī)后的耶稣再也没(méi)有出现过，直到(dào)以(yǐ)实(shí)玛13岁之后，耶稣再次的出现(xiàn)在了亚伯(bó)兰的面前，耶(yé)稣(sū)和亚伯兰再(zài)次的(de)和亚伯兰重(zhòng)申了自己(jǐ)和的他的约定，并且还告诉他，他(tā)们之间彼此的约(yuē)定中的福泽(zé)不仅(jǐn)会让亚伯(bó)兰(lán)承受恩典，他的子(zi)子(zi)孙孙都(dōu)是会承受更多的恩典的。

割礼是割什么

在这次的(de)约(yuē)定中，耶(yé)稣要让亚伯兰的(de)后裔子子孙孙，越来(lái)越繁(fán)多，而且丰富富饶，而(ér)且还赐给了迦(jiā)南给亚伯兰，广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良让他和他的后裔世世(shì)代代都生(shēng)活在这片土(tǔ)地(dì)上面，耶稣还和(hé)亚伯兰约定了，他们之间的契(qì)约是用(yòng)割礼来作为记号的，规定(dìng)亚伯兰的孩子(zi)，哪(nǎ)怕是他买来的孩(hái)子都是要(yào)接受(shòu)割礼的，因为这(zhè)样才能(néng)蒙受(shòu)上帝的恩(ēn)典，如果(guǒ)没(méi)有割礼的记号(hào)的(de)话，那么就不是神赐福(fú)的人，所(suǒ)以亚伯兰就让(ràng)全族的(de)人(rén)都(dōu)做了割礼。 

割(gē)礼

最后上帝给亚伯兰(lán)改(gǎi)名为亚伯(bó)拉(lā)罕(hǎn)，并(bìng)且告(gào)诉(sù)他，他(tā)的(de)妻子会在90岁的时候(hòu)，为他生下一个儿子(zi)，这个人儿子就是日(rì)后亚广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良(yà)伯拉罕的(de)继承人的，亚(yà)伯兰罕让(ràng)全族(zú)的人(rén)都做了割礼，目的是要(yào)证明自己对于上帝的(de)虔(qián)诚(chéng)。如(rú)果自(zì)己或者是自己后代的子(zi)子孙孙违背了对上帝(dì)的承诺的话(huà)，那么就要(yào)承(chéng)受上(shàng)帝对他们(men)的惩罚，就如(rú)同剪刀剪掉包皮一般。只有割礼就成了(le)犹太(tài)人(rén)的一种(zhǒng)的传统，孩子在出生8天之后就要(yào)进(jìn)行割礼(lǐ)。

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