起于(yú)垒(lěi)土(tǔ)还(hái)是(shì)起于累(lèi)土(tǔ)的意思，起于(yú)累土(tǔ)还是垒土拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起于垒土还是(shì)起于累土(tǔ)的意思，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十(shí)四章。

　　原文节(jié)选：其安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散(sàn)。

　　为(wèi)之(zhī)于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面安定时容(róng)易保(bǎo)持和维护，事变没有(yǒu)出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事(shì)情要在它尚未发生以前就处(chù)理(lǐ)妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱没(méi)有(yǒu)产生(shēng)以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层(céng)的高台，筑起于每(měi)一堆(duī)泥土(tǔ)；

　　千里(lǐ)的远行(xíng)，是从(cóng)脚下第一步(bù)开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　老(lǎo)子依据(jù)他对人生(shēng)的体(tǐ)验(yàn)和对万物的洞察，指出(chū)“民(mín)之从事，常于几成而(ér)败之。

　　”许(xǔ)多人(rén)不能持之以恒，总(zǒng)是在事(shì)情快要(yào)成功的时候失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子(zi)认为(wèi)，主要原(yuán)因(yīn)在于将(jiāng)成之时，人们不够(gòu)谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保持事(shì)情初始时(shí)的那种热情，缺(quē)乏(fá)韧性(xìng)，如果能够做到“慎(shèn)终(zhōng)如始(shǐ)，则无败(bài)事”。

　　老子认为(wèi)，一(yī)个人应发挥智能(néng)或(huò)技能的(de)最佳状态，只有在心理平静(jìng)的自然状态下才(cái)能做到(dào)。

　　总(zǒng)之，在(zài)最后关头要(yào)像开始的时爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语(shí)候那样谨(jǐn)慎(shèn)从事，就不会出现失(shī)败的事情了。

起于垒土还是起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时(shí)期老子道德(dé)经·第六(liù)十四(sì)章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九(jiǔ)层(céng)之台，起(qǐ)于累土；千里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大(dà)树，生(shēng)长于细小(xiǎo)的萌芽(yá)；九层的高(gāo)台，筑起于每一(yī)堆泥土；千(qiān)里的远行，是从脚下(xià)第一步(bù)开始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的重(zhòng)要性，激励人(rén)们踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德(dé)经》中(zhōng)汪塌含老子思想的(de)精华(huá)。

　　“道(dào)”作(zuò)为《道德(dé)经》中(zhōng)最抽象的概(gài)念范畴(chóu)，是天地万物生成的动力(lì)源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的(de)发展(zhǎn)与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理(lǐ)层(céng)面有相通点，但不同于西(xī)方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在辨证的反向转(zhuǎn)化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万(wàn)物之始之母(mǔ)，阴阳(yáng)对(duì)立与统一(yī)是(shì)万物的本(běn)质体(tǐ)现，物(wù)极必(bì)反是万物演化爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语(huà)的规律。

　　伦理(lǐ)上，老(lǎo)子之(zhī)道(dào)主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因(yīn)循自然的德性。

　　政治(zhì)上，老子主张对(duì)内无为而治，不生(shēng)事扰民(mín)，对外困笑和(hé)平共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面构(gòu)成了《道德经(jīng)》的主题，同时(shí)也使得《道(dào)德(dé)经》一书在结(jié)构上经(jīng)由“物理至哲学至伦理至政治(zhì)”的(de)逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之(zhī)德，最终归(guī)宿(sù)于对(duì)理(lǐ)想政治的设想与治理之(zhī)道。

　　也(yě)就是从(cóng)自然秩序(xù)中找出通向理想社(shè)会秩序的(de)光明(míng)正道。

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