黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不(bù)还。

自古以来，国(guó)家的(de)生存安危是每(měi)个国王(wáng)，和部(bù)署(shǔ)，子(zi)民所(suǒ)关(guān)心(xīn)之(zhī)事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的安危就(jiù)显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而(ér)强等国家的野心只能持续(xù)不断地发挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离(lí)英(yīng)国掌控(kòng)的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说(shuō)，弱(ruò)国无外交。面对(duì)强国的吞并，只(zhǐ)能对外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国(guó)家局(jú)势动荡(dàng)不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒(jù)绝锡金(jīn)的救援。

锡金(jīn)这个国(guó)家最早在清(qīng)朝是一个(gè)藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓(lù)。由于温(wēn)和湿润的气候，非常适合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度(dù)又(yòu)在清王朝灭(miè)亡后被(bèi)英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英(yīng)国(guó)的(de)附(fù)属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的(de)宗教和人文历史。这起源于(yú)一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思(sī)想的神人——拉宗成布(bù)，他(tā)被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地(dì)人(rén)们(men)都受到他(tā)的佛(fú)学传播，而(ér)他又将目光放(fàng)回了锡金(jīn)王(wáng)国(guó)，决定在那里(lǐ)传(chuán)播(bō)更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但(dàn)是真(zhēn)正被(bèi)引入(rù)，被众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是(shì)个中年人(rén)，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放(fàng)羊，在他的(de)身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存(cún)在(zài)了(le)百(bǎi)年(nián)，就(jiù)消失在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但(dàn)不能除却地理位置和(hé)大局势的影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不(bù)如人和(hé)，若时机丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被灭亡也(yě)是必然(rán)趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当(dāng)锡金最初的(de)建国者(zhě)彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能(néng)够预测到(dào)。

百年小国(guó)的(de)消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英国(guó)处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的地理(lǐ)位置，才会让它(tā)成(chéng)为一(yī)个唾手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英国将(jiāng)权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系(xì)，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印度人(rén)来当国王。

这样的(de)经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕(bì)竟有英国大(dà)国的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签订下和平条(tiáo)约，被印(yìn)度管理(lǐ)国内的资(zī)源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权(quán)利(lì)。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的(de)士(shì)气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度(dù)的军队(duì)控(kòng)制，而国王也(yě)成为(wèi)傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一(yī)个(gè)国(guó)家的风气也与执(zhí)政者息息相关，最初以佛(fú)学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽(suī)然(rán)安闲自在，人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的(de)入侵(qīn)。在成(chéng)为印度的(de)附属品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢慢从一个民(mín)风(fēng)淳朴的(de)国家变得(dé)复杂(zá)化，因为(wèi)当时锡金也有(yǒu)别国居民的(de)混入。

在清(qīng)朝时期(qī)，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去(qù)了(le)气(qì)力。

这样的悲(bēi)剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人反思(sī)的同时，也更加明(míng)白，国家内部(bù)的团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家(jiā)的民风(fēng)，积极学习(xí)外(wài)国，放眼全球化的趋势(shì)，也未(wèi)必(bì)不是一条可行之道(dào)。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临(lín)百般无(wú)奈后，向中国发(fā)起(qǐ)了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而(ér)这一切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王(wáng)国(guó)成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮(bāng)助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入(rù)侵下，西藏没(méi)有让锡金(jīn)面临危难，而之后(hòu)锡金(jīn)也对(duì)西藏选择了联姻来(lái)加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作为(wèi)，他们不(bù)将(jiāng)锡金的(de)宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥(yáo)远而繁琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离(lí)。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可(kě)磨(mó)灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时(shí)的(de)锡金正面临着(zhe)被印度吞并的(de)风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中(zhōng)国释放了(le)求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与(yǔ)印度为敌，又(yòu)因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有(yǒu)相(xiāng)当可观(guān)的(de)经济(jì)能力，面(miàn)对收复后的治(zhì)理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没(méi)必要选择(zé)投入。

结语一切文(wén)艺(yì)，不可为(wèi)阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国(guó)的结(jié)交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要(yào)的地理(lǐ)位置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈(tán)。

而看着灭(miè)亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力(lì)和经(jīng)济实(shí)力(lì)，这样(yàng)才在(zài)国(guó)际(jì)之间拥有话语权。

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