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劳心者治人劳力者治于人(rén)这句话的意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是(shì)什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)”这句话(huà)的(de)意思是：脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人(rén)，体力(lì)劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳(láo)心者就是指领(lǐng)导者，劳(láo)力(lì)者指的是被管理者了(le)。

　　人都想当领导，但是(shì)成为一个领导者真的不容(róng)易，成功领导的关键是成功(gōng)管理他人的能力(lì)。

　　“遇横(héng)逆之来(lái)而不怒，遇变故之(zhī)起(qǐ)而不惊，当非常之谤(bàng)而(ér)不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有(yǒu)广泛(fàn)的交(jiāo)际(jì)能力，能独当一面，可以(yǐ)做中(zhōng)级领(lǐng)导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上上面的(de)所(suǒ)有(yǒu)的特质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如(rú)，做(zuò)一(yī)个顶级领导(dǎo)就(jiù)没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级(jí)别(bié)也(yě)越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修(xiū)的(de)基础课。

　　千军易(yì)得，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织的成功得力(lì)于20%的(de)人的努力，成功的(de)领导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，佛教肉莲是什么一(yī)匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正确的(de)人放在正确的(de)位(wèi)置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人(rén)，更具有领(lǐng)导素质，就(jiù)可以(yǐ)考虑做(zuò)领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人。是什么(me)意(yì)思？

　　意思是：下等的(de)做体(tǐ)力劳动，中等的(de)橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人(rén)，该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕(téng)文公(gōng)上》，原文如下(xià)：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人(rén)者(zhě)食(shí)人，治人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做(zuò)体力(lì)劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者受人统治；被(bèi)统治者(zhě)供(gōng)养(yǎng)别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战国中期孟子(zi)及其弟(dì)子万章(zhāng)、公孙丑等(děng)著。

　　最早见(jiàn)于(yú)赵岐(qí)《孟子题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所(suǒ)作也(yě)，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇(piān)，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有《孟(mèng)子外书》四(sì)篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有(yǒu)孟子及其(qí)弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和(hé)政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考(kǎo)《四书》与《五(wǔ)经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文(wén)公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力(lì)者(zhě)指(zhǐ)的是被管理者了(le)。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一个领导者真的不容易(yì)，成功领导的关(guān)键是成(chéng)功管理他人的能(néng)力。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来而(ér)不(bù)怒，遇变(biàn)故之起而不惊(jīng)，当(dāng)非常之(zhī)谤而(ér)不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立(lì)场(chǎng)，有广泛的交际能力，能(néng)独当(dāng)一面(miàn)，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人(rén)不(bù)爽，用人不(bù)刻(kè)，加(jiā)上上面(miàn)的所有的特质，才(cái)能做一个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如(rú)果个中(zhōng)能力运用(yòng)自如(rú)，做一个顶级领(lǐng)导(dǎo)就没(méi)有问题了。

　　内(nèi)在(zài)素质越高，成(chéng)为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识(shí)人(rén)是内功，也是成为领导必修的(de)基础课。

　　千军易得(dé)，一(yī)将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于(yú)20%的(de)人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现(xiàn佛教肉莲是什么)，一匹狼(láng)领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确(què)的人放(fàng)在正确的(de)位置，这(zhè)是高明的(de)用人方法。

　　能识(shí)人、会用人(rén)，更具有领导素质，就可以考(kǎo)虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的(de)统治者别(bié)人，该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力(lì)；劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳力者治于(yú)人；治于(yú)人者(zhě)食人，治(zhì)人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力(lì)劳(láo)动，有(yǒu)的人(rén)做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人(rén)，体力劳动(dòng)者受人统治；被(bèi)统(tǒng)治者供养别人，统圆(yuán)伏(fú)拍治者被人供养，这是普(pǔ)天之(zhī)下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟(dì)子万章、公(gōng)孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子(zi)之所(suǒ)作也(yě)，故总谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想(xiǎng)观点和政治(zhì)活动。

　　古代(dài)考试(shì)主要考(kǎo)《四书(shū)》与《五经》。

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