黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的(de)生存安危是每个国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得(dé)至关重要(yào)，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野(yě)心只能持续不断地发挥野(yě)心和挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他(tā)们请求加入中(zhōng)国(guó)149次(cì)，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前(qián)升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡(xī)金(jīn)俗话说(shuō)，弱国无外交。面(miàn)对(duì)强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家(jiā)局势动荡(dàng)不安，我国也(yě)并不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡金的(de)救援。

锡金这个国(guó)家最(zuì)早(好好记住我在你体内的感觉zǎo)在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的(de)气候(hòu)，非(fēi)常适合农作(zuò)物生(shēng)长。

由于平(píng)均海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印度(dù)，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸(bà)占，锡金也就随(suí)之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人(rén)文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于(yú)当(dāng)地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播(bō)更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思(sī)想，但是真正被引入，被众生(shēng)看(kàn)到的(de)是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能(néng)够看到人与自然合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而(ér)锡金这个小国只存在(zài)了(le)百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原(yuán)因(yīn)有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德(dé)的管(guǎn)理，但不能除却(què)地理(lǐ)位置(zhì)和大(dà)局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初(chū)的建国者彭(péng)措(cuò)，看到往后国家(jiā)灭亡(wáng)的(de)结局(jú)时(shí)，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的(de)消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶(è)龙(lóng)，印度从(cóng)英国处摆脱殖(zhí)民地(dì)身份后，他开始(shǐ)对锡(xī)金(jīn)展开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的(de)资(zī)源，又占据(jù)着(zhe)重要的地理位(wèi)置，才会让它成(chéng)为一个唾(tuò)手可得的(de)羊肉(ròu)。

由于(yú)英国(guó)将权利交(jiāo)于印度，印度刚(gāng)好不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人(rén)来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的(de)牵制，他(tā)只能(néng)签订下和平条约，被(bèi)印度管理国内(nèi)的资(zī)源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经(jīng)济(jì)，等(děng)一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总(zǒng)算不堪(kān)重负(fù)，被(bèi)印度(dù)的军队控制，而国王(wáng)也成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草上(shàng)之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者(zhě)息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自(zì)在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后(hòu)代的(de)传(chuán)承之后(hòu)，锡金小国(guó)还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印度的附(fù)属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家变(biàn)得复杂化(huà)，因为当时(shí)锡金也有别国(guó)居民的混(hùn)入。

在清(qīng)朝时期，锡(xī)金也(yě)叫做哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反(fǎn)思的(de)同时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结和(hé)强大自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御(yù)外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家(jiā)的民风(fēng)，积极(jí)学(xué)习外国，放眼(yǎn)全球化的(de)趋势(shì)，也(yě)未必不是(shì)一条可(kě)行之道。

中(zhōng)国为什(shén)么(me)拒(jù)绝(jué)？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中(zhōng)国有渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛(fú)教智(zhì)慧的(de)拉宗(zōng)成布。

那是(shì)一个天(tiān)朗气清的好天气，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山，他(tā)预测(cè)到未(wèi)来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显(xiǎn)得(dé)神(shén)圣。

也因拉宗成布(bù)的这(zhè)层(céng)关系，锡金倍受西藏(cáng)人(rén)民保护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形(xíng)成关联。

关(guān)于中(zhōng)国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危(wēi)难(nán)，而(ér)之(zhī)后锡金也对西(xī)藏选择(zé)了联姻来(lái)加(jiā)强(qiáng)联系(xì)。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金(jīn)的关(guān)系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的(de)不作为，他们不将锡(xī)金(jīn)的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离(lí)。

历史的(de)更迭和变(biàn)迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印(yìn)度吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中国释放(fàng)了求助信号(hào)。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处(chù)于百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能(néng)力，面对收复后的治理，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟锡(xī)金的(de)地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大(dà)陆的(de)阻隔，经济投入(rù)是首要，而(ér)这一点，百废待(dài)兴(xīng)阶段的中(zhōng)国(guó)没必要选择(zé)投入。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全无。锡(xī)金(jīn)的建国初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的(de)地理位置(zhì)，面对大国的(de)虎视(shì)眈(dān)眈，锡金显得风(fēng)餐(cān)露宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的(de)锡金，也更加(jiā)吸(xī)取教训(xùn)，有足够的(de)文化实力和经济实(shí)力，这样才在国际之(zhī)间拥有话(huà)语权。

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