春秋战国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国是春秋战国(guó)时夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是(shì)战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人的。夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物

　　关(guān)于春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国(guó)以(yǐ)及春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢，春(chūn)秋战国鬼(guǐ)谷子的故事(shì)，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国(guó)，春秋(qiū)战国(guó)鬼(guǐ)谷子几个门(mén)生，鬼谷子是战(zhàn)国时期的哪个国家的人等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主(zhǔ)要著作有《鬼(guǐ)谷子》及(jí)《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于(yú)权谋(móu)策略及(jí)言谈辩论技(jì)巧(qiǎo)，而《本(běn)经阴(yīn)符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说明如何(hé)充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在(zài)的事物(wù)。

　　纵横家(jiā)所崇(chóng)尚(shàng)的是权谋策略及言(y夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物án)谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想与儒(rú)家所推(tuī)崇(chóng)之仁义(yì)道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历(lì)来学者(zhě)对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其(qí)实(shí)外交战术(shù)之得益与否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而(ér)生意谈(tán)判与竞(jìng)争(zhēng)之(zhī)策略是否得当，则关系到经济上之(zhī)成(chéng)败(bài)得失(shī)。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到(dào)一人之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸(cùn)不烂之舌(shé)，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国魏国(guó)邺(yè)地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的(de)史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾经(jīng)云游华夏各地，在(zài)很(hěn)多地方(fāng)都留下了(le)足迹。

　　有十(shí)余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴(yīn)，湖南(nán)的大庸，湖(hú)耐(nài)让北的(de)当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有(yǒu)新疆的哈密。

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