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怎敢误佳人的前一句是什么意思,两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接

怎敢误佳人的前一句是什么意思,两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪(tān)嗔痴慢疑什么(me)意(yì)思啊(a),贪嗔(chēn)痴慢(màn)疑的对应(yīng)一句是“贪、嗔、痴、慢(màn)、疑”的意思是:贪:释(shì)义:欲求多、不(bù)知(zhī)足的。

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贪嗔痴(chī)慢疑什么意思(sī)啊,贪嗔痴慢疑(yí)的对应一句

  “贪、嗔、痴(chī)、慢、疑”的意思是:

  1、贪:

  释(shì)义:欲求(qiú)多、不知足。

  拼音:tān。

  出(chū)处:《说文解字》:“贪,欲(yù)物也。

  从贝、今(jīn)声。

  ”

  组词:贪占、贪(tān)嘴、贪图、贪婪、贪生怕死。

  2、嗔:

  释(shì)义:一是指怒,生(shēng)气;

  二是指对(duì)人不满(mǎn),怪罪(zuì),仇恨(hèn)心和(hé)愤怒心。

  拼音:chēn。

  出处(chù):《说文解字》:“嗔,盛气也。

  从口(kǒu),真声。

  ”

  组(zǔ)词:嗔怪、娇(jiāo)嗔、嗔怒、嗔视、嗔责。

  3、痴:

  释义:本义:胡诌,讲话(huà)没有逻(luó)辑(jí),思维混乱(luàn)。

  引申义(yì):不(bù)聪(cōng)慧、迟钝(dùn);

  疯癫、癫狂;

  持久(jiǔ)不止;

  天真的昵称(chēng);

  佛(fú)教语(yǔ);

  指对(duì)某(mǒu)事或(huò)某(mǒu)人非常(cháng)着迷;

  对(duì)某些事(shì)物难以(yǐ)自(zì)拔(bá)无(wú)法自(zì)拔,同“瘾”字一样。

  拼(pīn)音(yīn):chī。

  出处:《说文解字》:“痴,不(bù)慧也。

  字(zì)俗作痴。

  ”

  组(zǔ)词:痴迷、白痴、娇痴(chī)、痴想、痴呆。

  4、慢:

  释义(yì):指速度低;

  走(zǒu)路(lù)做事费(fèi)得时间长(zhǎng);怎敢误佳人的前一句是什么意思,两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接p>

  慢也可以解释为态度冷淡、没礼貌、不(bù)敬、傲慢、怠慢(màn)、涣(huàn)散(sàn)。

  拼音:màn。

  出(chū)处:《左传(chuán)·襄公三十一年(nián)》:“我远而慢之。

  ”

  组词:且慢(màn)、快慢、傲慢、轻慢(màn)、怠(dài)慢。

  5、疑:

  释(shì)义:本义是迷(mí)惑,引申为疑问、猜疑、犹豫、估计、畏(wèi)惧、类似(shì)、好像、怪异、安(ān)定、凝聚等。

  拼(pīn)音:yí、nǐ、níng。

  出(chū)处:《后汉书·范升传》:“愿陛下疑先帝(dì)之所疑(yí),信先帝之所信,以示反(fǎn)本,明不专(zhuān)己。

  ”

  组词(cí):疑问、疑惑(huò)、猜疑、嫌疑、质(zhì)疑。

贪(tān)嗔痴慢疑的下一句是什么(me)?

  贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑(yí)的下一句是:怨恨恼(nǎo)怒烦。

  贪(tān)、嗔、痴、慢、疑五种心会使人造作恶业,像(xiàng)毒药会妨碍人的修行,故称(chēng)为五毒心。

  清(qīng)除五毒心是修(xiū)行者的重要工作,若五(wǔ)毒心不除而修禅定,则终究是邪定(dìng);修大神通或各种玄妙大法(fǎ),若五毒心尚存,则可(kě)能(néng)会变成(chéng)魔通或各种恶法。

  因此,欲修佛(fú)道必先除(chú)五(wǔ)毒心。

  “怨 恨 恼 怒 烦”人生五毒丸(wán),一个成熟(shú)的(de)人握住(zhù)自己快(kuài)乐的(de)钥匙,他不期待(dài)别悔纤春人使他快乐,反而能(néng)将快乐(lè)与(yǔ)幸福带给别人(rén)。

  世人(rén)的理解:

  其(qí)实(shí)普通(tōng)人(rén)在酒桌上都懂得适(shì)可(kě)而止,并非别(bié)人让我们饮多少(shǎo)我们就饮(yǐn)多少(shǎo),都会担心饮多(duō)了会醉(zuì),会(huì)失态,会干傻事儿(ér),这种能自我约束的竖或(huò)行为,遵(zūn)纪守法等(děng)等就是一种持戒的表现。

  因此学佛不能太刻板和迂腐(fǔ),并非是我们滴酒不沾就正确。<怎敢误佳人的前一句是什么意思,两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接/p>

  我们要(yào)以(yǐ)智慧心明白(bái)戒律产生的初衷和(hé)目的(de)是什么,戒律绝不是修(xiū)行的(de)目的,只是(shì)一种防(fáng)患(huàn)的手(shǒu)段。

  戒律就象“补丁”,它是有了漏洞才(cái)会有(yǒu)“补丁”,我相信释迦牟尼佛若是现(xiàn)在驻世的话,订制(zhì)的戒律(lǜ)肯(kěn)定会(huì)根据具体情况的不同(tóng)而碧耐有所调整。

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