传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思-橘子百科-橘子都知道

传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而后致知是什么意思，致知(zhī)在格物格物的意思是(shì)“致(zhì)知在格物，物格而后(hòu)知至(zhì)”翻译：认识最真的(de)本(běn)心(xīn)的。

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致知在格(gé)物(wù)格物而后致知是(shì)什(shén)么意思，致知(zhī)在格物格(gé)物的意思

　　“致(zhì)知在(zài)格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物(wù)欲。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思德于(yú)天下(xià)者，先治(zhì)其国；

　　欲治其国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家者(zhě)，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意(yì)者(zhě)，先致其知，致知(zhī)在(zài)格物。

　　物(wù)格而(ér)后知至，知至而(ér)后意诚(chéng)，意诚(chéng)而后心正，心正而后身(shēn)修，身修(xiū)而后家齐(qí)，家齐而后国治(zhì)，国(guó)治而后天(tiān)下平(píng)。

　　白(bái)话译文：古(gǔ)代那些要想在天下弘(hóng)扬(yáng)光明正大品(pǐn)德的人，先要治理好(hǎo)自己的国家；

　　要(yào)想治理(lǐ)好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家(jiā)族(zú)；

　　要想管(guǎn)理好自己的家庭和家族，先(xiān)要修养自身的品性(xìng)。

　　要想修养自身的品性，先要(yào)端正自己(jǐ)的思(sī)想；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自己的(de)意念(niàn)真诚(chéng)，先(xiān)要使自己获得知识(shí)，获得知(zhī)识的途径在于(yú)认知(zhī)研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识研究，才(cái)能获得知识。

　　获得知识后(hòu)，意念(niàn)才能真(zhēn)诚；

　　意(yì)念真(zhēn)诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心(xīn)思端(duān)正(zhèng)后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能管理好家(jiā)庭家(jiā)族；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下(xià)传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思才能太平。

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒留下(xià)来的遗书，是儒学的入门(mén)读(dú)物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分为“经”和“传”两个部(bù)分(fēn)。

　　其中“经”一(yī)章(zhāng)，是孔子的原(yuán)话，由孔(kǒng)子的学生曾子(zi)记录；

　　“传(chuán)”十(shí)章(zhāng)，是(shì)曾(céng)子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是(shì)儒学三(sān)纲(gāng)八目的(de)追求。

　　它既是(shì)为达到“三纲”而设计的条目工夫，也(yě)是(shì)儒学为我们所展示(shì)的人生进(jìn)修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵(zòng)览(lǎn)四书(shū)五(wǔ)经，我们(men)发现，儒家的全部学说实际上都是循着这(zhè)三(sān)纲八目(mù)而展开(kāi)的(de)。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目你(nǐ)就(jiù)等于抓住(zhù)了一把打开儒(rú)学大门(mén)的钥(yào)匙。

　　循(xún)着这进修阶(jiē)梯一步一个脚印，你就会(huì传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思)登(dēng)堂入室(shì)，领略儒学经典的奥(ào)义。

致知(zhī)在格物，物格而后知(zhī)至，是什么意思

　　认识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之(zhī)欲明明德于(yú)天下者，先治其国；欲治其国者，先(xiān)齐其(qí)家(jiā)；欲齐(qí)其(qí)家者，先修(xiū)其身；欲辩明修其(qí)身者，先(xiān)正其心(xīn)；欲正其(qí)心者，先诚其(qí)意；欲指敬诚其意者，先(xiān)致其知；致知在格物(wù)。

　　物格而后知至(zhì)；知至(zhì)而后意(yì)诚；意(yì)诚而后(hòu)心正；心正而(ér)后身修；身修而(ér)后(hòu)家(jiā)齐；家(jiā)齐而后国治(zhì)；国(guó)治而(ér)后天下平。

　　翻译(yì)：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正大(dà)品德的(de)人，先要治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家(jiā)；要想治(zhì)理好自己的国(guó)家，先要管理好自己的家庭和(hé)家族(zú)；要(yào)想(xiǎng)管(guǎn)理好自己的家庭和家族，先要(yào)修养自身的品性(xìng)；要想修养自身的品性，先要端正(zhèng)自己的心思；要想端(duān)正自己的(de)心思，先要使自己的意念真(zhēn)诚；要想使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)，先要使自(zì)己革除(chú)不好的思(sī)想；认(rèn)识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革(gé)除内心(xīn)不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表(biǎo)里如一。

　　意(yì)念(niàn)才能(néng)真(zhēn)诚(chéng)；意念(niàn)真诚后心思才能端正；心思端正后(hòu)才能修养品(pǐn)性；品性修养后(hòu)才能管理(lǐ)好(hǎo)家庭和家(jiā)族；管(guǎn)理好家庭和家族后(hòu)才能治理好国(guó)家；治理好国(guó)家后天下才能太平。