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　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方不可方(fāng)可”的意思是(shì)：生就是死，死就是(shì)生，可以就是不可以(yǐ)，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学(xué)观点，庄子只(zhǐ)承认绝对(duì)运动(dòng)，否定(dìng)相对(duì)静(jìng)止。

　嫦娥二号拍到外星人已经证实　在(zài)道家观点中，这代表了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度(dù)，这属于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义(yì)世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物都(dōu)在不(bù)停地(dì)运动变化，但否认了(le)相(xiāng)对静止的存在，否认事物运动变(biàn)化(huà)中也存(cún)在相对稳(wěn)定性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导致(zhì)相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方(fāng)不可(kě) 方不(bù)可方可是什么(me)意思?

　　意思(sī)是：万事万(wàn)物(wù)正(zhèng)在(zài)不断(duàn)地出生成(chéng)长，也在不断地(dì)死(sǐ)亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨(nì)，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为(wèi)世(shì)界万物包括(kuò)人的品性和(hé)感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人(rén)们的各(gè)种(zhǒng)看法(fǎ)和观(guān)点(diǎn)，看起来也(yě)是千(qiān)差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了(le)我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不(bù)可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时(shí)间）、一种难以(yǐ)坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感知(zhī)的(de)形态与内(nèi)容(róng)。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那(nà)存在(zài)状态就是稳定(dìng)的、活跃的(de)、可持(chí)续的(de)，整体状态就是有(yǒu)序的(de)存在(zài)。

　　而(ér)不像生存逻(luó)辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为(wèi)了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种(zhǒng)不同的(de)存在形态。

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