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　　西周末期是“礼崩(bēng)乐坏”发生的第一个(gè)导火线(xiàn)时期，此时(shí)的礼乐只是受到(dào)了局(jú)部的(de)破坏，而到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始(shǐ)逐渐加深，特别是在战国后期，整个礼乐制度(dù)已(yǐ)被破坏得面目(mù)全非。

　　（一）王室的衰(shuāi)微

　　西周末期周王的统(tǒng)治不断受到外(wài)族的侵扰，而王(wáng)室内部各阶(jiē)级的矛盾也在不断激化，周王朝面(miàn)临(lín)着即将灭亡的危害。

　　而(ér)面对这种灾难(nán)的时候(hòu)，各阶级的统(tǒng)治者却无动于(yú)衷。

　　由于周(zhōu)王朝实行分(fēn)封(fēng)制，土地经常(cháng)赏赐给诸侯(hóu)，周王室实(shí)际控制的土地就越来越少了。

　　（二(èr)）诸侯对特权的(de)追求(qiú)

　　“周郑交质”事件是周王室(shì)东迁之(zhī)后衰弱的一个(gè)重要标志，从前至高无上的周王室能和(hé)诸侯国(guó)达成如此(cǐ)平等的契约，这本身就是因为自(zì)身(shēn)地位下降，能力衰弱到(dào)无法再凌(líng)驾于诸(zhū)侯之上(shàng)。

　　此后(hòu)的“繻葛之战”周王(wáng)的(de)失(shī)败更是让自身的权威受(shòu)到了致命一击(jī)。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里，周王室仅仅是一具空(kōng)壳，并(bìng)无实(shí)际的权力。

　　（一）西周社会大(dà)体情况(kuàng)

　　周(zhōu)武(wǔ)王灭商后建立了西(xī)周王朝，为(wèi)巩固其统治，在国(guó)都附(fù)近分封(fēng)了许多诸侯(hóu)国(guó)。

　　周朝的分封制使得(dé)诸侯国(guó)的建(jiàn)立成(chéng)为周王(wáng)室御(yù)外的屏(píng)障，也为统治(zhì)者的治理提供便(biàn)利，但(dàn)也(yě)为后来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋(mái)下了隐患。

　　西周以(yǐ)善农耕而闻名(míng)，因此，周(zhōu)的农业(yè)十分(fēn)发达，种植(zhí)的(de)粮(liáng)食品种繁多(duō)，基本包括了后世所有的基(jī)本品(pǐn)种(zhǒng)，而铸造(zào)、丝(sī)织等(děng)其他方面(miàn)也很发(fā)达。

　　经济上发展世界上傻子最多的国家，哪个国家傻子多，政治上稳定，于是(shì)周(zhōu)王朝建(jiàn)立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春(chūn)秋时期的(de)由盛而衰

　　随(suí)着昭王即位后(hòu)就开始对外用兵，其(qí)子穆王除(chú)对(duì)外大规模用兵之外，还对(duì)内加强镇压(yā)，增(zēng)重(zhòng)刑罚，“作甫刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑(xíng)共三千条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制度(dù)经(jīng)过(guò)了两次(cì)大(dà)的摧残和(hé)动荡之后(hòu)，在战国时期，礼乐(lè)制(zhì)度遭(zāo)到了(le)极大的崩坏(huài)。

礼崩(bēng)乐坏出现于哪个(gè)朝代(dài)

　　礼崩(bēng)乐坏出现于西周(zhōu)时期朝代(dài)蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏(huài)：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙(miào)堂之乐(lè)；原为(wèi)孔(kǒng)夫子感叹西周森严等级(jí)的分邦建(jiàn)国制度遭受诸侯征(zhēng)战(zhàn)日渐崩坏(huài)而(ér)引(yǐn)起的(de)社会秩(zhì)序混乱(luàn)。

　　现可(kě)释义为伦(lún)理道(dào)德文化的日渐散失导致人心不古，世(shì)风(fēng)日下的现(xiàn)象。

　　成语(yǔ)出处：青章炳麟(lín)《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐(lè)坏，狂狡(jiǎo)有作，自己(jǐ)制则，而事不稽。

　　成(chéng)语用法(fǎ)：联(lián)合式，作宾语、定(dìng)语，含贬(biǎn)义。

　　《论(lùn)语阳货》三年之丧(sàng)，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏(huài)；三年不为乐，乐(lè)必(bì)崩(bēng)。

　　释义：指(zhǐ)周代封建(jiàn)制度的规章制(zhì)度遭(zāo)到极大的破坏，寓意(yì)社会(huì)制度和(hé)文化秩序遭遇重大变局，驱需内(nèi)圣(shèng)外王之人改进。

　　礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是(shì)苟子所(suǒ)处的时闷灶代，的(de)混乱迫使(shǐ)人(rén)们重新思考礼乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此也引起对与(yǔ)礼乐(lè)密(mì)切相关(guān)的文艺(yì)的重视。

　　2、唐末五代(dài)时期礼崩乐坏，纲(gāng)常扫地以尽，中国封(fēng)建社(shè)会的新阶段在旧秩序(xù)的大动(dòng)乱(luàn)中到来。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全之时期，认为春秋时(shí)代(dài)“茄(jiā)森礼崩乐坏(huài)”的(de)传统(tǒng)观点应得到(dào)修(xiū)正。

　　4、它让我们看到，在(zài)春秋礼世界上傻子最多的国家，哪个国家傻子多崩(bēng)乐(lè)坏的社会现实掩映下的温柔(róu)敦厚与尊礼重义(yì)。

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