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起于垒土还是(shì)起于(yú)累土的意思，起于(yú)累(lèi)土还是垒土拼(pīn)音

　　是(shì)“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文(wén)节(jié)选：其(qí)安易(yì)持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其(qí)微(wēi)易(yì)散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起(qǐ)于累土；

　　千里(lǐ)之(zhī)行，始于(yú)足下(xià)。

　　译文：局面(miàn)安(ān)定(dìng)时(shí)容易(yì)保(bǎo)持和维护，事变没(méi)有出现迹象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事(shì)物细微时容易散失；

　　做事情要在(zài)它尚未(wèi)发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没有产生以前(qián)就早(zǎo)做(zuò)准备(bèi)。

　　合抱的(de)大树，生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的(de)萌芽；

　　九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开始走出(chū)来的(de)。

　　老子依据(jù)他(tā)对人生的体验和对(duì)万物的洞察，指出“民(mín)之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是(shì)在(zài)事情快要成(chéng)功的(de)时候失(shī)败了。

　　出现这种(zhǒng)情况(kuàng)的(de)原因是什么？老子认为，主要原因在于将(jiāng)成之(zhī)时，人们(men)不够谨慎，开始懈怠(dài)，没有保持(chí)事情初始时的那种热(rè)情(qíng)，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到(dào)“慎终如(rú)始(shǐ)，则(zé)无(wú)败事(shì)”。

　　老子认为，一个人应发挥智(zhì)能或(huò)技能(néng)的(de)最佳状(zhuàng)态，只有在心理(lǐ)平静(jìng)的自然状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后(hòu)关头(tóu)要像开始的时候那(nà)样谨慎(shèn)从事，就(jiù)不(bù)会出现(xiàn)失败的事(shì)情了。

起于垒(lěi)土(tǔ)还(hái)是起(qǐ)于(yú)累(lèi)土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋时(shí)期老子道德(dé)经(jīng)·第六(liù)十四(sì)章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫末；九层之(zhī)台，起(qǐ)于累土；千(qiān)里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于(yú)每一堆(duī)泥土(tǔ)；千里(lǐ)的远行，是从脚下(xià)第一步开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　该(g2022年中本贯通上海有哪些学校，中本贯通上海有哪些学校分数āi)则(zé)表现了细微积累(lèi)，认真踏实(shí)的(de)重要性，激励人(rén)们踏实付(fù)出，积极行(xíng)动。

　　《道(dào)德(dé)经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概(gài)念范(fàn)畴，是天地万物(wù)生(shēng)成的动力源(yuán)。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的发展与表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理层面(miàn)有相通(tōng)点，但不(bù)同(tóng)于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道(dào)，在(zài)辨证的反向转化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物之(zhī)始之母(mǔ)，阴阳(yáng)对立与统一是万物(wù)的本质体(tǐ)现，物极(jí)必(bì)反是万物演化的规(guī)律(lǜ)。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦(qiān)让、贵柔、守(shǒu)弱(ruò)、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张(zhāng)对内无为而治，不生(shēng)事扰民，对外困笑(xiào)和平(píng)共处(chù)，反(fǎn)对战争(zhēng)与暴(bào)力。

　　这三个(gè)层面(miàn)构成了《道德经》的主题，同时也使得(dé)《道(dào)德(dé)经(jīng)》一书(shū)在结构上经由“物理至哲学至伦(lún)理(lǐ)至政治”的(de)逻辑层层递进(jìn)，由(yóu)自然(rán)之道进入到伦理之(zhī)德，最终归宿(sù)于对(duì)理想政治的设想(xiǎng)与(yǔ)治(zhì)理(lǐ)之道(dào)。

　　也就是(shì)从自然(rán)秩序中(zhōng)找(zhǎo)出通(tōng)向理想社会(huì)秩序的光明正(zhèng)道。

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