生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前其手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)成现代(dài)汉语是这句话的意思为生在(zài)我前面，他懂得(dé)道理本来就早(zǎo)于我的。

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生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句(jù)式(shì)，生乎吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩(hán)愈(yù)的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相关知(zhī)识，快(kuài)来看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞(zhēn)元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监(jiān)四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不(bù)起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在(zài)着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语动词(cí)“生（出生(shēng)）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语余行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是(shì)将“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这个状语放在(zài)谓语形容(róng)词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语并不(bù)是一定要(yào)后置的，但(dàn)是，有一种状语必定(dìng)后置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰(shì)、限(xiàn)制谓(wèi)语(yǔ)动词或形容(róng)词的，表示(shì)谓(wèi)语中心(xīn)词的状态、方式(shì)、时间、处(chù)所或程(chéng)度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态、程度(dù)时，一般不需要用介词“介入(rù)”某(mǒu)个对象(xiàng)，如(rú)“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时，往往需要用介词(cí)来引入对(duì)象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词引(yǐn)入(rù)的(de)对象，属于介(jiè)词的宾语(yǔ)。手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要放(fàng)在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市(shì)场上买的(de)”，表(biǎo)述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后置(zhì)的情(qíng)况，例如(rú)问题中的例子，也可(kě)以说成(chéng)“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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