星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的(de)长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了(le)自己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师为(wèi)什(shén)么没(méi)有舍利(lì)子？

星云(yún)大(dà)师为(wèi)什么在世界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子是如何(hé)形成的(de)说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不开(kāi)的话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的(de)、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化(huà)后(hòu)结成五色珠状物(wù)即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗(kē)，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子(zi)的形成(chéng)主要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其中有一(yī)项就(jiù)是(shì)变(biàn)成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实(shí)就是人体(tǐ)内(nèi)的结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这(zhè)种说(shuō)法很难令人(rén)信(xìn)服(fú)，人体有几颗(kē)结(jié)石就会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能(néng)出现剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才有结(jié)石(shí)，也不(bù)是(shì)佛法造(zào)诣越高(gāo)结石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利(lì)子的(de)概念本身就无谓有没有科学(xué)的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他在人(rén)们心中的地(dì)位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系(xì)统完整的(de)佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白(bái)塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛教(jiào)文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山(shān)佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如今已发(fā)展成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山之一，更是(shì)全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界(jiè)各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自(zì)己的弟(dì)子、信众在(zài)世界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时(shí)，星云大师就确(què)立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善福(fú)利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推(tuī)动世(shì)界佛教文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世间众生(shēng)能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自世界(jiè)各地跟随出(chū)家的(de)弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘(piāo)然不受拘束(shù)的意味。

无(wú)数人将星云(yún)大师视为(wèi)人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的(de)念(niàn)头，没有(yǒu)挂(guà)碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是(shì)看得(dé)开，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就(jiù)是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容(róng)一切(qiè)。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能包容(róng)一(yī)个人(rén)，一个人(rén)就是你的；包容一个(gè)团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的；包容(róng)一个国家，国(guó)家就是你(nǐ)的；包容(róng)天地(dì)世界(jiè)，天(tiān)地世(shì)界都是(shì)你(nǐ)的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够(gòu)不(bù)争、富足(zú)、拥有、法喜，自然(rán)能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无(wú)志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带给我们(men)平安(ān)，那就(jiù)是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太(tài)热心(xīn)了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教(jiào)而(ér)言(yán)，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也(yě)不注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过(guò)多(duō)的(de)犹豫(yù)，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的(de)人，一定(dìng)要像云(yún)一样，过得自由自在。不(bù)要被名(míng)缰利锁(suǒ)自(zì)我(wǒ)束缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行(xíng)云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不(bù)一(yī)定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得(dé)富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出(chū)版、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那(nà)都(dōu)是十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没(méi)有用过。我一(yī)生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的，一切都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学(xué)习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希(xī)望(wàng)大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良(liáng)言好话也没(méi)有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人(rén)间(jiān)佛教供你(nǐ梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市)们(men)学习，只有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大(dà)家升级(jí)与否，不是我个人所能(néng)左右(yòu)，这是(shì)我(wǒ)对所有(yǒu)的(de)徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务(wù)委员会(huì)决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众的(de)调职(zhí)，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所能安排(pái)适(shì)能适任(rèn)，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要(yào)把它(tā)创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未来(lái)如有不同意(yì)见，大家要依(yī)循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但要(yào)经过大众的(de)同(tóng)意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善于管理，事(shì)实(shí)上我只是(shì)懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管理别(bié)人。

对(duì)于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应(yīng)、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的(de)重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从(cóng)小我没(méi)有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我(wǒ)，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心著(zhù)书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长(zhǎng)，我不(bù)能不把心里的泉源用来供(gōng)应世(shì)间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心(xīn)，以(yǐ)出世(shì)的(de)思想做入世(shì)的事业，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一(yī)具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私自募(mù)缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不(bù)私交信者(zhě)，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利(lì)益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太(tài)多分别。时(shí)时(shí)以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为(wèi)那是(shì)人(rén)间共有的财富。对(duì)于财务(wù)经济，点滴归公，我们(men)每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活(huó)应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之(zhī)道。除(chú)了道粮需要以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一(yī)律(lǜ)都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困(kùn)民(mín)众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当(dāng)然(rán)要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的(de)，也不是(shì)租借的(de)，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来(lái)，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便(biàn)。如(rú)果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财(cái)集中到教(jiào)育、文化、公益(yì)基金，私人不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道友都不共(gòng)金钱(qián)来(lái)往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的修(xiū)学(xué)上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖师都(dōu)是我们的模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人(rén)间(jiān)佛教的(de)所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接(jiē)受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛(fú)教为职志，佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸(xìng)福人生增进的(de)教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为我们(men)增上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不是(shì)定(dìng)型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世界(jiè)的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我们的(de)心(xīn)里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为我们人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛教的(de)本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的(de)团(tuán)体。

但世间的(de)人(rén)事各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无(wú)可(kě)厚(hòu)非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假(jiǎ)如(rú)你们(men)有心，为(wèi)团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤(xián)成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为(wèi)，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方(fāng)法有(yǒu)所不满意(yì)的(de)，所谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也(yě)要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道精(jīng)神意(yì)义(yì)的事业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山(shān)教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制(zhì)度梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按(àn)照常住(zhù)的循(xún)序，不要有所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无上的(de)荣耀(yào)留给佛(fú)教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意留在(zài)人(rén)间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都(dōu)应该交由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有(yǒu)新台(tái)币十余(yú)亿元，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发心(xīn)捐(juān)赠(zèng)，全由过去的(de)稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛(fú)教人(rén)士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可(kě)，将(jiāng)来都可以设(shè)立(lì)。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是每(měi)一个佛(fú)教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的(de)，就是(shì)常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募(mù)款办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于(yú)协助佛光山(shān)文(wén)化教育(yù)发展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以使其有心人(rén)更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护(hù)。

我时常(cháng)看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的(de)发心，何能(néng)有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我(wǒ)们(men)的教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存(cún)在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师(shī)，经过(guò)多少磨难(nán)到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日(rì)月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的(de)一日，人(rén)的生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要(yào)士(shì)农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的(de)助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们(men)所居住(zhù)的地球(qiú)，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的(de)人(rén)，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为(wèi)人(rén)间(jiān)带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你(nǐ)们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽(suī)然(rán)遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的(de)太多了(le)。

虽(suī)然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾(wú)人也(yě)享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的(de)最(zuì)后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂(guà)念的(de)，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界(jiè)各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是(shì)未来(lái)佛光山菩(pú)提种子(zi)，要他们健(jiàn)全(quán)、发(fā)心，人间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大(dà)家相互勉励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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