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　　这首(shǒu)诗告诉(sù)我(wǒ)们想(xiǎng)认(rèn)清事(shì)物本质，就要从各(gè)个角度去(qù)观察(chá)，既(jì)要客观，又要(yào)全(quán)面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西(xī)林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在(zài)庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横(héng)看(kàn)：从正面看(kàn)。

　　庐山(shān)总(zǒng)是南北走向(xiàng)，横看(kàn)就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不(bù)同：各(gè)不(bù)相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面目：指庐山真(zhēn)实(shí)的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在(zài)现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿(zī)百(bǎi)态不相同(tóng)。

　　之所(suǒ)以不(bù)能(néng)认识庐山的真(zhēn)实(shí)面目，只是因(yīn)为身处在这层峦(luán)叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实(shí)生活中(zhōng)的事物千姿(zī)百态，纷繁(fán)复杂(zá)，身处其中往(wǎng)往很难看清事物的本质。

　　如果不(bù)全方(fāng)位、多角度冷静客观地去观察与(yǔ)分析，就容易因为主客观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准(zhǔn)确(què)全面(miàn)认识事物(wù)。

　　这首《题西林壁(bì)》以(yǐ)理语入(rù)诗，写得既(jì)有情(qíng)趣，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼(shì)由黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺史，他(tā)特地过江(jiāng)登临庐(lú)山，游山(shān)十余日，并在西林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观(guān)察和感受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀(xiù)美迷人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的(de)写景(jǐng)诗，作者在(zài)措写(xiě)景物中(zhōng)，用形象化(huà)的(de)语言表(biǎo)达了(le)一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧(cè)看(kàn)、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多(duō)姿多(duō)采，神(shén)奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中”，写诗人在观察(chá)中得(dé)到的(de)启示(shì)。

　　苏轼(shì)向(xiàng)生(shēng)活(huó)的深(shēn)处开掘，把观感(gǎn)和哲理结合(hé)起来，从而阐明了一个深(shēn)刻的道(dào)理(lǐ)：只(zhǐ)有从(cóng)不同的方面了解事物，既深入(rù)它的(de)内部细察精(jīng)神(shén)实质，又站到(dào)事物之上，总观它的全貌(mào)，才能给事(shì)物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入(rù)乎(hū)其(qí)内，又须出(chū)乎其外。

　　入(rù)乎其(qí)内(nèi)，故能(néng)写之，出(chū)乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象(xiàng)化地(dì)说明(míng)了这一(yī)道(dào)理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋(sòng)代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗(shī)中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句(jù)描述了庐山不同的(de)形(xíng)态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面(miàn)看庐山(shān)山饥孝岭连(lián)绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都(dōu)呈(chéng)现不同(tóng)的(de)稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的面(miàn)目，是因(yīn)为(wèi)我身处(chù)在庐山之中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰(fēng)七年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁(qiān)汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时(shí)经过九江(jiāng)，与友人参寥同游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰丽(lì)的(de)山水触发逸(yì)兴(xīng)壮思，于是写下了(le)若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色(sè)的(de)描绘(huì)之中.它(tā)告诉我们这样一个道理:现实生活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态(tài),纷坛复(fù)杂,身(shēn)处其中往(wǎng)往很(hěn)难一(yī)下字看(kàn)清楚它的本(běn)质;如果不是处在错综复杂的事物之处(chù),不是(shì)全方位.多(duō)角(jiǎo)度冷静客观的深入观察(chá)与分析,就容易因为个人的局限被局部现象所(suǒ)迷惑,对(duì)事物就(jiù)难(nán)有(yǒu)全面(miàn)正确(què)的认识(shí)。

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