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礼崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩(bēng)乐(lè)坏这个词产生(shēng)于什么时代

  礼崩乐(lè)坏是(shì)一个逐(zhú)渐的、缓(huǎn)慢的过程。

  西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏(huài)”发生的(de)第一个导火线时期,此时的礼(lǐ)乐只是(shì)受到了局(jú)部(bù)的破坏,而到了春秋时期礼乐崩坏(huài)的程(chéng)度(dù)便开(kāi)始(shǐ)逐渐(jiàn)加深,特别(bié)是在战国(guó)后期,整个(gè)礼乐制度已被破坏得面(miàn)目全非。

礼(lǐ)崩乐坏的原因

  (一)王室的(de)衰微

  西周末期(qī)周王的统(tǒng)治(zhì)不(bù)断受到(dào)外族(zú)的(de)侵扰,而王室内部各阶级的矛盾(dùn)也在不断激化,周(zhōu)王朝面临着即将灭(miè)亡(wáng)的危害。

  而面(miàn)对这种(zhǒng)灾(zāi)难的时候,各阶级的统治(zhì)者却无动于(yú)衷。

  由于周王朝实(shí)行分封制,土地经常赏赐(cì)给(gěi)诸侯,周王室实际控制的土(tǔ)地就越(yuè)来越少(shǎo)了。

  (二(èr))诸侯对(duì)特(tè)权(quán)的(de)追(zhuī)求(qiú)

  “周郑交质”事件是(shì)周王室(shì)东迁之后衰(shuāi)弱(ruò)的(de)一(yī)个重(zhòng)要标志(zhì),从(cóng)前至高无上的周王室(shì)能和(hé)诸侯国达成如(rú)此平等的契约,这本身就(jiù)是因(yīn)为自身地位下降,能力(lì)衰弱(ruò)到无法再凌驾于诸侯之(zhī)上。

  此(cǐ)后的“繻葛之战”周王的失(shī)败更是让自身的权威受到(dào)了(le)致命一(yī)击(jī)。

  从此,在诸侯(hóu)眼里,周王室(shì)仅(jǐn)仅是一(yī)具空壳,并无(wú)实际的权力。

礼崩乐坏的历史背(bèi)景

  (一(yī))西周社(shè)会大(dà)体情况

  周(zhōu)武王(wáng)灭商后建立(lì)了西周(zhōu)王朝,为巩固(gù)其统治,在(zài)国都(dōu)附近分封了许多诸(zhū)侯国。

 37码鞋内长是多少厘米,37码鞋子内长是多少cm 周朝的分(fēn)封制使得诸(zhū)侯国的建立成为周(zhōu)王室(shì)御外(wài)的屏障(zhàng),也为统治(zhì)者的治(zhì)理(lǐ)提供便利,但(dàn)也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋(mái)下(xià)了隐(yǐn)患。

  西(xī)周以善农(nóng)耕而闻名,因此(cǐ),周的农(nóng)业十(shí)分发达(dá),种植(zhí)的(de)粮(liáng)食品(pǐn)种繁多,基本包括(kuò)了后世(shì)所有的基(jī)本(běn)品种,而铸(zhù)造、丝织等其他(tā)方面也很发达。

  经济上发展(zhǎn),政治上稳定,于(yú)是周(zhōu)王朝建立(lì)了(le)一(yī)整套的礼乐制度。

  (二)春(chūn)秋时期的由盛而衰

  随着昭王即(jí)位(wèi)后就开始对外(wài)用兵,其子穆王除对外大(dà)规模(mó)用兵之外,还(hái)对内加强镇压,增重刑罚,“作甫(fǔ)刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

  (三)战国社(shè)会大体情(qíng)况

  礼(lǐ)乐制度(dù)经过了两次大的摧残(cán)和动(dòng)荡之后,在战国时期,礼乐制(zhì)度遭到了极大的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪个朝代

  礼(lǐ)崩乐坏(huài)出现于西周时期朝代蚂纳扮。

  在(zài)西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指(zhǐ)“周礼”,即五经里(lǐ)面的(de)《礼》;乐,指(zhǐ)庙堂之乐(lè);原为孔(kǒng)夫子感叹西周(zhōu)森严等级的分邦(bāng)建国制(zhì)度遭(zāo)受诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

  现可释义为伦理道德文化的日渐散失导致人心(xīn)不古,世风日下的现象。

  成(chéng)语出(chū)处:青章(zhāng)炳麟(lín)《与简竹居书》:中(zhōng)唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作(zuò),自己制则,而事(shì)不稽。

  成语用法(fǎ):联合式,作(zuò)宾语、定语,含贬义。

  《论语(yǔ)阳货》三年之(zhī)丧,期已(yǐ)久矣。

  君(jūn)子三年不为礼,礼必坏(huài);三年不为乐,乐必(bì)崩。

  释(shì)义:指(zhǐ)周代封建(jiàn)制度的规章制度遭到极大的破坏(huài),寓(yù)意社会制(zhì)度和(hé)文(wén)化(huà)秩序遭遇重(zhòng)大变局,驱需内(nèi)圣外王(wáng)之(zhī)人改进。

  礼在中国(guó)古代是社会的典章制(zhì)度和道德(dé)规(guī)范。

  成(chéng)语造(zào)句

  1、现实依据(jù)就(jiù)是苟(gǒu)子所处(chù)的时(shí)闷灶代(dài),的混乱(luàn)迫使(shǐ)人们重新思考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由(yóu)此也引起对与礼乐密切相关的文(wén)艺的重视。

  2、唐末五代时(shí)期礼崩乐(lè)坏,纲常扫(sǎo)地以尽,中国(guó)封建社(shè)会的新阶(jiē)段在旧秩序(xù)的大动乱中到来。

  3、春秋是先秦礼制最健全(quán)之时(shí)期,认为春秋(qiū)时代(dài)“茄森礼崩乐坏”的传统(tǒng)观(guān)点应得到修正。

  4、它让我们看到,在春(chūn)秋(qiū)礼崩乐坏的社会现(xiàn)实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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