十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，免(miǎn)费查自己三世因果(guǒ)，地藏经(jīng)十斋日念还是(shì)天天念好等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下(xià)的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四天王(wáng)太(tài)子下(xià)降。

龙有几个爪 龙有两个根吗　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài龙有几个爪 龙有两个根吗)度经过了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修习实践的(de)压力下,十(shí)斋日在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的(de)改造使其反而取代了(le)道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要(yào)是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所(suǒ)以按(àn)照一般佛门道场正常作息，这段时(shí)间(jiān)基(jī)本上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋也免(miǎn)了，所以过(guò)午不食一(yī)般有早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都非常重要，这是(shì)这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多(duō)，外国人吃素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容(róng)易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得到(dào)。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日(rì)真正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋(zhāi)戒的(de)好日子，即农历每(měi)月(yuè)之一日、八(bā)日、十四(sì)日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四(sì)日、二十八(bā)日、二十(shí)九日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初(chū)八日、十四日(rì)、十五日、二十(shí)三(sān)日(rì)、二十(shí)九日、三十日（小月二(èr)十(shí)八日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃(nǎi)于(yú)此六日受(shòu)持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行(xíng)十斋日(rì)，以(yǐ)及(jí)民众修(xiū)习实(shí)践的压力(lì)下(xià)，十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十(shí)斋日，在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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