星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台(tái)湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗长、国际佛光(guāng)会(huì)创办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出就上了(le)热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先(xiān)后发(fā)文悼念。其微博(bó)官方账号(hào)@星雲大(dà)师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发布了星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的告(gào)白(bái)》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师(shī)回首自己的一生，阐述(shù)了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了(le)人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地有如(rú)此多的(de)信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形成(chéng)的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子(zi)就是高僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化(huà)中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结(jié)成五色(sè)珠(zhū)状物即为舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的(de)角度来看(kàn)，人们对舍利(lì)子的形(xíng)成主要(yào)有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会(huì)发(fā)生一系列变化，而其中有一(yī)项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的(de)结石经(jīng)历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很(hěn)难令人信服(fú)，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛(tòng)程度(dù)甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结(jié)石(shí)，也(yě)不是佛(fú)法造诣越高结(jié)石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为(wèi)舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也(yě)不无(wú)道理(lǐ)。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没(méi)有舍利子，也(yě)不影响他(tā)在人们心中的地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊(kān)》主编(biān)，并由此开(kāi)始他(tā)一生不辍(chuò)的佛(fú)教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学(xué)院(yuàn)；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球(qiú)知名的佛教道(dào)场。出家八(bā)十多年(nián)，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界各地(dì)。除了(le)著(zhù)书立说(shuō)，他(tā)更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世界各地创(chuàng)建了300多(duō)所寺院，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所美术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等(děng)文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开山时(shí)，星云大师就(jiù)确立了(le)人(rén)间佛(fú)教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修(xiū)净化(huà)人(rén)心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间(jiān)众生能够(gòu)在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星(xīng)云(yún)大师(shī)以出(chū)世(shì)之心，为入(rù)世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时的他(tā)在佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无数(shù)云雾状的星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他对这个(gè)词印象深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人(rén)生(shēng)的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人(rén)间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失(shī)的心(xīn)，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭(miè)，没有(yǒu)生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有，实在(zài)是最没有般(bān)若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得(dé)太重，人生最大的智(zhì)慧，就是(shì)看得(dé)开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一个(gè)人(rén)的事业想要有多(duō)大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一(yī)个人，一(yī)个人就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容一个中国为什么叫兔子国团体，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就是(shì)你的(de)；包(bāo)容(róng)天地世(shì)界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷人(rén)；一(yī)定要说(shuō)有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了(le)，就会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生活，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空中国为什么叫兔子国(kōng)并不是无，而(ér)是(shì)要我们(men)大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚(shèn)至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并(bìng)不意味一生(shēng)的(de)成功；被摒在外的人(rén)，也不注(zhù)定(dìng)永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定(dìng)而(ér)后(hòu)动”；但是，过多(duō)的(de)犹(yóu)豫，往往错失良机(jī)，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由(yóu)自在(zài)。不要被名(míng)缰(jiāng)利(lì)锁自(zì)我束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自(zì)我封闭，要(yào)如(rú)行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位道别，下面(miàn)做(zuò)一(yī)个真诚的(de)告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多(duō)少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却(què)觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都是十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个(gè)人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过(guò)东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是(shì)大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学(xué)习”将此身(shēn)心(xīn)奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我聚(jù)众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人(rén)认为(wèi)我有(yǒu)多(duō)少弟子(zi)、信徒(tú)，但(dàn)我(wǒ)没有把(bǎ)他们(men)认为(wèi)是(shì)我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么(me)个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得(dé)一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不(bù)要，我(wǒ)有什(shén)么良(liáng)言好话也没(méi)有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们(men)护持(chí)。

我对(duì)大(dà)家也没有何(hé)好、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的标准各有不(bù)同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不是(shì)政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所(suǒ)能安排(pái)适能(néng)适任，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵有所差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等，我们要把(bǎ)它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不(bù)同(tóng)意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全(quán)力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂(dǒng)得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们(men)都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间(jiān)的(de)一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到(dào)处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的学校读书(shū)，明白教育(yù)才(cái)能提升(shēng)自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能(néng)不(bù)把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十(shí)八(bā)物、衣(yī)单(dān)两斤半(bàn)，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱(qián)，不私(sī)建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的(de)无(wú)常(cháng)，一切都不是我的(de)，不要对世俗(sú)有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木(mù)人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共(gòng)有的(de)财(cái)富(fù)。对于财务(wù)经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要(yào)大(dà)家正(zhèng)信办(bàn)道，生(shēng)活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众不(bù)要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食住行太多的(de)分心(xīn)挂碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于(yú)十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山未来的平(píng)安之道。除了(le)道粮需要(yào)以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸(xìng)，急(jí)难救助(zhù)，这是(shì)理所(suǒ)当(dāng)然要给(gěi)予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化(huà)、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛(fú)教(jiào)界(jiè)、道(dào)友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是(shì)布(bù)施(shī)，没(méi)有偿(cháng)还，不(bù)可借贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我们(men)的模范(fàn)。在(zài)佛法(fǎ)的(de)弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要(yào)能传(chuán)达(dá)到(dào)家(jiā)家户(hù)户(hù)，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职志，佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的(de)，凡有助(zhù)于(yú)幸福人(rén)生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力(lì)量(liàng)；无(wú)常，不是定型的(de)，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的(de)一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建(jiàn)设有的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心是美(měi)，让三(sān)好运动的真善美要在社(shè)会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的(de)心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座(zuò)部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教(jiào)义(yì)上实践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较(jiào)量(liàng)，那(nà)完(wán)全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立(lì)一(yī)个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立(lì)派(pài)，则是(shì)看后代行(xíng)人的作为(wèi)，如果后来(lái)的人对(duì)佛(fú)教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)事业方(fāng)法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛(fú)光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不(bù)要给予排(pái)挤，还(hái)是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我(wǒ)们的(de)理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于(yú)佛(fú)法能(néng)够传(chuán)承(chéng)，不分男(nán)女(nǚ)老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在(zài)已有规模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心(x中国为什么叫兔子国īn)力，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有是(shì)一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会(huì)的(de)领(lǐng)导(dǎo)人，都按(àn)照常(cháng)住的循序(xù)，不(bù)要有所争论，要以大(dà)众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平(píng)等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上(shàng)的(de)老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要(yào)多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老人要时(shí)常慰问，对(duì)开山(shān)的诸(zhū)长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如一家(jiā)，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因(yīn)缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都(dōu)能信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办(bàn)大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共事业的都(dōu)应(yīng)该交由教团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上的(de)长老可(kě)以(yǐ)护(hù)持，也(yě)希(xī)望(wàng)佛教(jiào)人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参(cān)与进(jìn)来(lái)，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济(jì)许可，将来都(dōu)可(kě)以设立(lì)。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是(shì)常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些(xiē)募款办学(xué)的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补助(zhù)，以使其(qí)有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是(shì)善(shàn)意的(de)，也(yě)不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花，看(kàn)到(dào)环(huán)保组的同道们在那里做资源回收(shōu)分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上(shàng)成功的动力(lì)，我只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大家的发(fā)心(xīn)，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对(duì)于义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更(gèng)增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存(cún)在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多(duō)少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之(zhī)流里，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人(rén)类不能独(dú)居(jū)于世间，生(shēng)活需要士(shì)农(nóng)工商的(de)供应，生存需要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大(dà)家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一(yī)切众生，因(yīn)为他们都(dōu)是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个(gè)人都(dōu)是”生没(méi)有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带来(lái)什么？但我带走了人(rén)间(jiān)多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持(chí)、多少同门(mén)的(de)祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世(shì)世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了(le)你们(men)给我的(de)缘(yuán)分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未(wèi)来我(wǒ)会加倍(bèi)补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所发(fā)表过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的(de)种种(zhǒng)考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺(xī)牲(shēng)享受(shòu)，但(dàn)其(qí)实吾(wú)人也(yě)享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文(wén)缛节一(yī)概全免，只要写(xiě)上(shàng)简单(dān)几个字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大(dà)学，这是我们的根本(běn)；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师(shī)生，他们未(wèi)来(lái)都(dōu)是未来佛光山菩提(tí)种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地(dì)同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来(lái)都(dōu)能在人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续(xù)精(jīng)进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后(hòu)要说的(de)是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平(píng)安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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