夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道(dào)”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂；不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的学问，水娃是几娃？ 水娃是什么颜色他不懂(dǒng)的。

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　　不要(yào)跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的(de)人(rén)相处，最(zuì)好的(de)方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至(zhì)于(yú)子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以(yǐ)语于(yú)海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖(yá)涘(sì)，观(guān)于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自(zì)多者(zhě)，自以比形(xíng)于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地(dì)之间(jiān)，犹小石(shí)小木(mù)之在大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之间也，不水娃是几娃？ 水娃是什么颜色似礨空(kōng)之在大泽(zé)乎？计中国(guó)之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在(zài)于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连(lián)，三王之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔(ěr)向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都(dōu)注入黄河，黄河的(de)水径(jìng)直涌流而浩(hào)大，从河的两(liǎng)岸到河(hé)中的小(xiǎo)洲之(zhī)间(jiān)，连牛(niú)马这(zhè)样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天(tiān)下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东面看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头(tóu)看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的(de)话(huà)：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵(hán)量是如此(cǐ)难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下(xià)请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被(bèi)真正的(de)大(dà)名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它(tā)受所住地方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫子不(bù)能和它(tā)谈论冰，因(yīn)为它受时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能(néng)和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被(bèi)自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看(kàn)，观(guān)览大(dà)海，就知道了(le)你自己的(de)浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道(dào)理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都(dōu)归向这里，不知道(dào)什么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知(zhī)道(dào)什么时(shí)候才(cái)停(tíng)止，海水却不(bù)见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超过江河，简直不(bù)是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知(zhī)是自(zì)然的产物，由(yóu)天地(dì)赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之(z水娃是几娃？ 水娃是什么颜色hī)间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中(zhōng)国存在于海内，不(bù)就(jiù)像(xiàng)一颗小米粒存在(zài)于大(dà)谷仓中吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说法来称事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类不(bù)过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都是靠(kào)着谷食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人之中的(de)一(yī)分子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过(guò)是(shì)像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天(tiān)下(xià)求取名(míng)声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感到自(zì)满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原来看到河水(shuǐ)上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的(de)一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环(huán)境，每天待人(rén)接物(wù)之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们不能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的(de)惊涛(tāo)骇浪(làng)，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子(zi)描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存(cún)在(zài)差(chà)距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能(néng)觉得这(zhè)句话(huà)的情(qíng)感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻(fān)译就是，我们不能和(hé)一生生活在井底的(de)青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意(yì)思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话(huà)是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看(kàn)出(chū)庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那么(me)庄子更加反对去(qù)进行(xíng)优胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不分(fēn)优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一(yī)个(gè)道理罢了(le)：即因(yīn)为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综合对应道家思想的特色，会发现道家(jiā)思想最突(tū)出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的(de)深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的(de)井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉我们(men)，人与人(rén)之(zhī)间在认知层面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生族轮(lún)长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们无法(fǎ)强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)是在(zài)告诉我们，每个人(rén)因为自己(jǐ)生命里独特的时(shí)间和空间(jiān)，每个人的思想都各(gè)具特色(sè)，这(zhè)种特(tè)色也(yě)意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界(jiè)因为(wèi)各自生(shēng)活(huó)经验(yàn)上时间和空间的差距，继而出(chū)现(xiàn)不一致，这种不一致是(shì)生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境遇之中时，就不要过(guò)度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优越(yuè)的处境时，也(yě)不要以肤(fū)浅的(de)眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方(fāng)的(de)生活经验(yàn)和知识(shí)背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认(rèn)为自(zì)己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方则(zé)认为对方"不(bù)说人话(huà)"。

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