什(shén)么叫人文(wén)关怀，人文关怀(huái)体现在哪(nǎ)些方面(miàn)是(shì)关注人的生存与发展(zhǎn)的。

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什么叫人文(wén)关怀，人文关怀(huái)体现在哪些方面

概念(niàn)起源

　　人文关(guān)怀，一般认为发端(duān)于西方的(de)人文主义传统，其(qí)核心在于(yú)肯定(dìng)人(rén)性和(hé)人的价(jià)值，

　　要(yào)求人(rén)的(de)个性解(jiě)放和自由平(píng)等，尊重人的理性思考，关怀人的(de)精神生活(huó)等。

　　在思想(xiǎng)政治(zhì)云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人工作视野中，人(rén)文关怀(huái)是指(zhǐ)尊重人的主体(tǐ)地位和(hé)个(gè)性差异(yì)，关心(xīn)人丰富(fù)多样的个体需求，激发人的主动性积(jī)极性创造(zào)性(xìng)，促进(jìn)人(rén)的自(zì)由全(quán)面发展。

　　具体来说，包括层层递进(jìn)又密(mì)切相关的几层涵义(yì):

　　1、承(chéng)认人不仅作为一种物质生命的存在，更是一种(zhǒng)精神、文化的存在。

　　2、承认人无论是在推(tuī)动社会发展(zhǎn)还是实现(xiàn)自身发(fā)展方面(miàn)都(dōu)居(jū)于核心(xīn)地位或(huò)支配地位。

　　3、承认人的价值，追(zhuī)求(qiú)人的社(shè)会价值和个体(tǐ)价(jià)值的(de)统(tǒng)一(yī)、作(zuò)为手段(duàn)和目(mù)的的统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人(rén)不仅是物质生活的主体，也(yě)是政治(zhì)生活、精神生活(huó)乃至整个社(shè)会生活的主体，因而也是改善人(rén)的生活(huó)、提高人的(de)生活品质(zhì)的(de)主体。

　　5、关心人的(de)多方面、多层次(cì)的(de)需要。

　　不仅关心人物质(zhì)层面的需要，更关心人精神文化层(céng)面的需要;不仅创(chuàng)造(zào)条件满足人的生存需要(yào)、享受(shòu)需(xū)要(yào)，更着(zhe)力(lì)于(yú)人的自我发展、自(zì)我(wǒ)完善需要的满足。

　　6、促进人(rén)的自由(yóu)全面发展。

　　人的全面发展应当是自由、积极、主动(dòng)的(de)发展，而不(bù)是由(yóu)外力(lì)强制(zhì)的(de)发展;是各方(fāng)面(miàn)素质都得到(dào)较好(hǎo)的发展或达到一定水平的发展;是(shì)在承认人的差(chà)异性、特(tè)殊性基础上的(de)全面(miàn)发(fā)展，是与个性发展相辅相成的全面发展(zhǎn)。

　　人文(wén)主义是(shì)以(yǐ)人为本位的世(shì)界观，集中体现为对人本身的关(guān)注(zhù)、尊重和重视，它着(zhe)眼于生命关怀，着眼于(yú)人性(xìng)，注重人的存在(zài)、人的价值、人的(de)意义尤其是人的心灵、精神(shén)和(hé)情感。

　　人(rén)既是社会的主体、历(lì)史的主(zhǔ)体，又是(shì)自身存在(zài)的价值主体，人不同于一般的物，它的根本是内(nèi)在而非外在，因此，文明建(jiàn)设的根本(běn)是精神(shén)。

　　人文(wén)精神倡导把情感看作(zuò)人(rén)的基本存在(zài)方式，社会要关注人(rén)的精神状态和(hé)内在需求(qiú)，避免人(rén)的异化。

　　改(gǎi)革开放以来(lái)，我国经济飞速(sù)发展，人民的物质生活水平得到(dào)了极大的(de)提高(gāo)，物质文明的(de)进步使(shǐ)人们的衣食之忧得到解决(jué)，市场化为人(rén)们带来了丰厚的利润与物质的享(xiǎng)受，但市(shì)场(chǎng)经济的(de)实用性(xìng)与(yǔ)功(gōng)利性特征，又导致了(le)人文精神的弱化和消解。

　　所以(yǐ)，在市场经济条件(jiàn)下，在现代(dài)社(shè)会(huì)的激烈竞争中，一方面是人们对精神情感关怀(huái)的迫(pò)切需要必将替代(dài)对(duì)物质生活的迫切需要，另(lìng)一(yī)方面却是这种需要(yào)与(yǔ)社会所能提供之(zhī)间(jiān)的深刻(kè)矛(máo)盾。

　　因(yīn)此，在1994年1月的全国宣传工作会议上(shàng)，江(jiāng)泽民(mín)总书记对宣传工作(zuò)提出了以科学的理论武装(zhuāng)人，以正确的舆论引(yǐn)导(dǎo)人，以(yǐ)高尚的精(jīng)神塑(sù)造人，以优秀(xiù)的作品(pǐn)鼓舞人的要求，这一思想立(lì)足于(yú)人(rén)的(de)自身建设尤其是精神文明建(jiàn)设，真正做到了高瞻远瞩，体现出了最高领导者(zhě)的远见卓识，具有(yǒu)深远的意义。

　　新闻报道作(zuò)为(wèi)最重(zhòng)要(yào)的宣传途径和最常(cháng)见的(de)文(wén)化载体，应当担负起(qǐ)历史的重(zhòng)任(rèn)，体现出(chū)深(shēn)刻的人文关怀。

　　与此同(tóng)时，人(rén)文精神云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人的贯注又(yòu)将深化(huà)新(xīn)闻主题、扩充新闻内涵、提升报道品味、引发(fā)读者(zhě)的思考与共鸣，从而完成新(xīn)闻(wén)信息(xī)价值和文化价值的双重构建(jiàn)，使新(xīn)闻报道赢得更多(duō)的读者，为自身(shēn)的发(fā)展开拓更为广阔的天地。

　　从(cóng)这(zhè)一点来说，走进市场(chǎng)与人(rén)文关怀并(bìng)不(bù)矛盾，二者之(zhī)间(jiān)的关系是互动的。

　　人文关怀的(de)其(qí)核(hé)心在于(yú)肯(kěn)定人性(xìng)和(hé)人的价值(zhí)。

　　要求人的个性解放(fàng)和(hé)自(zì)由平等，尊(zūn)重人的理性思考(kǎo)，关怀人(rén)的精神生活等。

　　在思想政治工作视野中(zhōng)，人文关怀是(shì)指尊重人的主体地位和个性差异(yì)，关心人丰富多样的个体需求，激(jī)发人(rén)的(de)主(zhǔ)动性(xìng)积(jī)极性创造(zào)性，促(cù)进人的自(zì)由全面发展。

　　人文关怀的(de)提出，体现了执政党对人(rén)的关怀、社会(huì)对(duì)人的关爱，严肃(sù)的思(sī)想政(zhèng)治工作开(kāi)始关心人内心的感受，引导人们(men)正确(què)对(duì)待自(zì)己(jǐ)、他人(rén)和社会(huì)，正(zhèng)确(què)对待困难、挫折和荣誉。

人(rén)文关怀是(shì)什云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人么意思？

　　人文关怀就(jiù)是对(duì)人的生存(cún)状况的关怀(huái)、对(duì)人(rén)的尊严(yán)与符(fú)合人性的生活条件的肯(kěn)定，对人类的解放(fàng)与自由的追(zhuī)求(qiú)。

　　人(rén)文关(guān)怀(huái)，一般(bān)认为发(fā)端于西(xī)方的人文主义传统，其核心在于肯定人性和人的(de)价值(zhí)。

　　人文关(guān)怀(huái)是对人的生存状况(kuàng)的关注、对人的(de)尊(zūn)严与符(fú)合人性(xìng)的生(shēng)活条(tiáo)件的肯定和(hé)对人类的解放与自由的追求等(děng)等(děng)。

　　扩展(zhǎn)资料

　　在中国，人(rén)文关怀精(jīng)神在(zài)西(xī)周(zhōu)初期就已经初见端倪，到春秋后期逐渐形成，自(zì)此以后，在中国社会和(hé)中国(guó)文化中经(jīng)久不衰，成为(wèi)中国文(wén)化的精神和灵(líng)魂。

　　中国古代《周易》书中(zhōng)最早出现人(rén)文一词，意指人(rén)际间(jiān)相互关系准则。

　　在中国传统人文关(guān)怀(huái)思想中，在(zài)处理人与(yǔ)人之间的关(guān)系方面，提出了忠(zhōng)义理(lǐ)智信等规(guī)范(fàn)，在(zài)处(chù)世立(lì)身(shēn)方面提出(chū)诸如(rú)自强、知耻、明智、节制(zhì)等规(guī)范，同时，在远神近人、以人为本(běn)、注重人对于真(zhēn)善的追求(qiú)等方面做出(chū)了规范和(hé)警示。

　　儒家(jiā)主张把(bǎ)精力集(jí)中到人事方面(miàn)，提倡以礼治国(guó)、以(yǐ)礼行世，为儒家文化(huà)开(kāi)辟了一条远神而近人的人文主义(yì)道(dào)路。

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