日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六(liù)最近，日(rì)本网友热(rè)议日本国(guó)一起重大(dà)的考古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈良市西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒(mé明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的i)体报(bào)道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西真的不一般，被日本(běn)专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大(dà)家常(cháng)见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美的(de)纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没(méi)有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出土时(shí)，考(kǎo)古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来(lái)，明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的才(cái)发现特别(bié)，并(bìng)不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或(huò)穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日(rì)本，在(zài)东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中(zhōng)国传过去的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国(guó)网友听(tīng)说(shuō)后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没有这么(me)高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本专家(jiā)对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模(mó)具。有(yǒu)日本专(zhuān)家(jiā)面(miàn)对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否(fǒu)有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要(yào)制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须(xū)有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原(yuán)料(liào)，和(hé)先进技术(shù)与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析(xī)，还有一(yī)种可(kě)能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是(shì)日(rì)本人类学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人(rén)或其后裔(yì)出现在日本(běn)的时候(hòu)，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农(nóng)耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵墓文(wén)化也流(liú)行于日本(běn)洲岛，出现了(le)有大量堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时(shí)期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本(běn)的起(qǐ)源国(guó)，出现(xiàn)于公元二世纪末至三(sān)世(shì)纪初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文(wén)字记载，成了历史空白(bái)，非(fēi)常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本史研(yán)究资(zī)料库的中国史书上，也(yě)不见(jiàn)记载(zài)，日本学(xué)者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世(shì)纪(jì)”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置(zhì)示意图(tú)顺便说一下，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一(yī)默认的共(gòng)识，要研究(jiū)日(rì)本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国(guó)历史书中寻(xún)找材(cái)料，现代日(rì)本国(guó)家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日(rì)本(běn)历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书(shū)，有的甚至(zhì)比中国学者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提(tí)到(dào)了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二(èr)月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个(gè)年号。但后(hòu)来中(zhōng)国史书(shū)上却不见无邪马台国及(jí)女王的记(jì)载，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪的(de)古墓葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日(rì)本考古史(shǐ)上(shàng)从来没(méi)有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马身份(fèn)倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前有不(bù)低的地(dì)位(wèi)。较为贵(guì)重的随(suí)葬品一般(bān)放在(zài)棺材内，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的(de)地方(fāng)也(yě)很奇特(tè)，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥(míng)物随(suí)葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材(cái)上面，用意(yì)何在？应该是出(chū)于辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子(zi)过去(qù)在中国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器(qì)时代最(zuì)常见的主力作战武(wǔ)器(qì)之一，还(hái)有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离(lí)不了的生活用具(jù)，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜(jìng)子(zi)不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间(jiān)认为还(hái)可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷(mí)信，至今日(rì)本人的生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台(tái)国(guó)正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师(shī)，当(dāng)年邪马(mǎ)台国遣使来中国(guó)，随船(chuán)都(dōu)有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本(běn)学者尚在(zài)研究(jiū)之(zhī)中(zhōng)，应该会有更(gèng)多(duō)收获。

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