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　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时(shí)期的史学(xué)家(jiā)、医(yī)学(xué)家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策(cè)略及言谈辩论(lùn)技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道(dào)，用以修心(xīn)修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如(rú)何充(chōng)实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在的精神(shén)运用于外(wài)，如何(hé)以(yǐ)内在的心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所(suǒ)推(tuī)崇之仁义(yì)道德(dé)大相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因此，历来(lái)学(xué)者(zhě)对《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书推崇者甚(shèn)少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之(zhī)得(dé)益与否，关(guān)系国(guó)家之(zhī)安危兴衰；

　　而生(shēng)意(yì)谈判与竞争之策(cè)略是否(fǒu)得当(dāng)，则关(guān)系(xì)到经(jīng)济上之(zhī)成败得失。

　　即使在(zài)日(rì)常生活(huó)中(zhōng)，言谈技巧也关系到一(yī)人之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共(gòng)同(tóng)抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；merry什么意思 merry是彩虹社的吗lor: #ff0000; line-height: 24px;'>merry什么意思 merry是彩虹社的吗一(yī)说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期(qī)那(nà)些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据史料可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾经云(yún)游华(huá)夏各地(dì)，在很多(duō)地方都留下了足(zú)迹(jì)。

　　有十余(yú)处(chù)地方，比(bǐ)如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥(xíng)阳(yáng)，山(shān)东的(de)蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有新疆的哈(hā)密。

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