不(bù)拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于(yú)时句式还原是被动句的。

　　关于(yú)不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还(hái)原(yuán)以及不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘于(yú)时,学于(yú)余句式，不拘于时句式还原，不拘于(yú)时(shí)句(jù)式翻译，不拘(jū)于时句式是什么等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知(zhī)识：

不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于时句(jù)式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师为耻(chǐ)的(de)不(bù)良风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻于从师(shī)的不(bù)良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢(huān)古文，六(liù)经(jīng)的经文和传文都普遍地(dì)学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够(gòu)遵(zūn)行(xíng)古人（从师）的(de)途径(jìng)，写这篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是(shì)被动句。

　　这句话出自(zì)于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感(hū)吾前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾，吾(wú)从而(ér)师之(zhī)；生乎吾(wú)后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之(zhī)所存，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人(rén)，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣人(rén)之所以为(wèi)圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子(zi)，择(zé)师(shī)而教之(zhī)；于其身(shēn)也，则(zé)耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也(yě)。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟(dì)子云者(zhě)，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君(jūn)子(zi)不齿(chǐ)，今其智乃反(fǎn)不(bù)能及，其可怪(guài)也欤！

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感