星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回首(shǒu)自己(jǐ)的(de)一生，阐述了自己的(de)理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引起了人(rén)们的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什么(me)在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何形(xíng)成的说到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开(kāi)的(de)话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它(tā)的大名(míng)。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的(de)宝石(shí)样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能(néng)化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德(dé)行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有(yǒu)以下(xià)两种说法。首先就是(shì)烧(shāo)制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生一(yī)系列变化，而其(qí)中有一项就是变(biàn)成舍(shě)利子状物(wù)体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的(de)温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其次是结(jié)石说(shuō)，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的(de)结石(shí)经历高温后的(de)产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角度(dù)来看，这(zhè)种说(shuō)法(fǎ)很难(nán)令人信服(fú)，人体有几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼(téng)痛程度(dù)甚(shèn)至(zhì)可(kě)以达到10级(jí)，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结(jié)石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多(duō)……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧(sēng)的(de)遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的(de)概念(niàn)本身就(jiù)无(wú)谓有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子。而星云(yún)大师无论(lùn)有(yǒu)没(méi)有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也(yě)就是(shì)如今的江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整的(de)佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大(dà)名山(shān)之一，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛教道场。出家(jiā)八十多(duō)年，星(xīng)云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万(wàn)字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还(hái)有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了(le)人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化(huà)人(rén)心。所以终其一生，他(tā)都(dōu)循着(zhe)这样的(de)原则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众(zhòng)生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善美的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅力打动(dòng)了(le)许多人(rén)，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数(shù)百万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他(tā)自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星(xīng)般在(zài)暗夜中为人带来光明的期(qī)许(xǔ)，也(yě)有如(rú)云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星(xīng)云大师(shī)视(shì)为人生(shēng)的明(míng)灯，而他的(de)一(yī)生也(yě)的确(què)飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观(guān)之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空(kōng)的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的(de)心，没(méi)有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人(rén)的事业想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有多(duō)大(dà)。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一个(gè)人就是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)一个(gè)团体(tǐ)，团体就是你的；包(bāo)容一个国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的(de)；包容天地世界，天地世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是(shì)富(fù)足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是(shì)永远(yuǎn)的(de)，不(bù)爱(ài)的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有穷人(rén)的话，就(jiù)是那些无(wú)志、无能(néng)、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安(ān)，那就是(shì)人生最大(dà)的意义(yì)了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和转移，那才(cái)是自(zì)主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大(dà)破大立，空(kōng)去一切有无(wú)对(duì)待，空去一(yī)切差别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的人(rén)，一定要(yào)像云一样，过(guò)得自由自(zì)在(zài)。不要(yào)被名缰利(lì)锁自(zì)我束(shù)缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如行云流(liú)水般(bān)任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希(xī)望什(shén)么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不(bù)一(yī)定是好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做(zuò)一个(gè)真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但(dàn)我(wǒ)不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年，人(rén)家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无(wú)一物(wù)，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心(xīn)可又觉得世界(苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义jiè)都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没(méi)有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西(xī)；一(yī)生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的(de)、都是(shì)佛(fú)光山的，一(yī)切都(dōu)归于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他(tā)们认(rèn)为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以取得(dé)一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也没(méi)有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有制度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的标准各(gè)有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升(shēng)级(jí)与否(fǒu)，不是我个(gè)人所能左右(yòu)，这是(shì)我(wǒ)对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不(bù)在世法上来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所挂念的(de)是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山(shān)它不是(shì)政府，但是(shì)单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能(néng)安(ān)排适能适任，对于个(gè)人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但(dàn)也要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过(guò)大众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力(lì)去管理别人。

对于世间的(de)一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契(qì)，就(jiù)是(shì)最富有的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白(bái)教(jiào)育(yù)才能提升自我，改变(biàn)气质。我也(yě)发心著书(shū)立(lì)说(shuō)，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离心，以出世的(de)思想做入世的事(shì)业(yè)，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私自募(mù)缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私(sī)造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛(fú)陀，成就归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但(dàn)形(xíng)相上的无常(cháng)，一(yī)切都不是(shì)我的，不要(yào)对(duì)世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时(shí)时(shí)以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住(zhù)供应，不需(xū)纷争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家(jiā)正信办道(dào)，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不(bù)要(yào)为世间(jiān)这(zhè)种(zhǒng)衣食住(zhù)行(xíng)太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希(xī)望常住(zhù)净财要(yào)用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光(guāng)山(shān)未来的(de)平安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以及(jí)所有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也(yě)不(bù)是租借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不能(néng)维持(chí)，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒的(de)同(tóng)意(yì)，把它结束，净财集中到教育(yù)、文(wén苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义)化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在(zài)佛道的修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家家户户(hù)，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是(shì)定(dìng)型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进(jìn)人生(shēng)的美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设有的(de)，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必然(rán)是未(wèi)来人类世界的(de)一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是(shì)美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为(wèi)我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的发展，必(bì)定会(huì)成(chéng)为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国(guó)有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念各有不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能(néng)契(qì)合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众(zhòng)，可以(yǐ)效(xiào)法(fǎ)过(guò)去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派(pài)，则是看后(hòu)代(dài)行人(rén)的作为，如(rú)果(guǒ)后来的(de)人对佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要(yào)有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自我的(de)成就，是在于(yú)佛法能够传承(chéng)，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在(zài)社(shè)会上合乎八(bā)正(zhèng)道精神意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照(zhào)常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不(bù)可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊(zūn)重(zhòng)”到(dào)”生(shēng)权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实(shí)”众(zhòng)生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸视如一家(jiā)，我对(duì)世(shì)界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘留给人(rén)间，把佛(fú)法(fǎ)的情(qíng)谊留(liú)给信(xìn)者(zhě)，把信(xìn)心的种子留给(gěi)自(zì)己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基(jī)金，现在已有新(xīn)台币十余亿(yì)元，除了少数(shù)由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我们(men)对(duì)于社(shè)会(huì)总要增加养(yǎng)分，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却(què)的责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的(de)人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛(fú)光山的(de)名誉不好，会给(gěi)人批评。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如(rú)有兴(xīng)办，应(yīng)该量力补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要(yào)接受大家的(de)意见，他人才会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的(de)徒(tú)众(zhòng)们在那里除草修花，看到环(huán)保组的(de)同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是(shì)山(shān)上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们(men)的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要(yào)永(yǒng)远(yuǎn)的、无(wú)怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让常住(zhù)和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达日本(běn)弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天(tiān)，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再(zài)回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会(huì)有另一期生(shēng)命(mìng)的开始。人类(lèi)不能(néng)独居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球(qiú)，要(yào)帮助(zhù)地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们(men)每(měi)一个人都是”生(shēng)没(méi)有(yǒu)带来，死也没有带(dài)去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍、对(duì)我的护(hù)持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人间活得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了你们对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了你们(men)给我的缘分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到(dào)人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不(bù)尽了(le)。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我没(méi)有舍利子，各(gè)种繁文缛(rù)节(jié)一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也(yě)是我(wǒ)所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提(tí)种子，要他(tā)们(men)健全、发(fā)心，人间佛教才能(néng)长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都(dōu)能(néng)在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问我(wǒ)一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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